摘要：洛书是人顶天立地之象，是一幅完美的天人合一运化图：以中5象躯干，乾首9顶天，以坎1(胎元)为先天之本、以巽尾8(屁股)为后天之本立地；以兑口4进食，以左下巽尻8出粕；以头前离目2知书识礼，以右下坤阴6排尿。脾为未土，为杂糅化合，主生化；其先天为卯木，故能生血。胰为丑土，为分类萃取，主消化。左升右降，可以完美的解释清代国医圣手黄元御的圆圈理论。
关键词：洛书；中医理论；五脏藏象；胰脏；黄元御；天人合一
引言
本文基于我破译的五行八卦物理本质，版权所有，书刊采用请联系：违规内容已经屏蔽
八卦本身是能态(天干)与物质状态(地支)不分，而以先天八卦象天干为能源辐射、为体开天，以后天八卦为能量做功衍生万物、辟地为用。五行出于八卦而细化：其一、立天干表示先天八卦能态，设地支表示能量做功所生后天八卦物质状态；其二就是将‘震雷’细分为甲(电压)、丙(电流)；将圆周轨道运动‘兑泽’细分为直线运动辛酉金及向心加速运动癸子水。
中医五脏藏象理论存在修正完善的必要：在中医基础理论之脏腑中，胰脏始终是一个缺位；由洛书定位可知，脾主生化为未土。胰主消化为丑土。
1 洛书为后天返先天，为天人合一运化图
1.1 洛书天人合一运化图：左升右降
按河图分野生成数——“亥子一六水，寅卯三八木，午巳二七火，酉申四九金”，将其代入洛书，则寅申巳亥位居东南西北四正，卯酉子午移居四隅；其金在南，火偏西，似有不妥。然所谓“洛书盖取龟象”，实为顶天立地之人象：申金居正南正是乾为头顶天，将八卦依五行属相代入洛书九宫，即得上图。
1.2 八卦代入说明
癸子水与丙巳火并无独立之经卦相对应：子6与酉4为直线运动与向心加速的关系，合而为公转兑，故癸子水向心加速已隐于兑泽公转之中——同居左上隅4酉宫；
巳7火与寅3木同为电，寅为原子核电，为元素物辰土之质心，与辰同为震象——电容性实粒物质；而震与艮互为镜像卦，故艮为地磁(物态为巳土)，表示磁感性虚象物质。震电与艮磁犹如孪生兄弟——震一阳在海底，为长为基础，艮一阳在外空，为少为发挥，故易以震为足、艮为手，虽貌合而神离。
世人皆以震为动，其实震与艮在河图物态(地支)四象分野中，同归于东方辰土，震寅如恒星居中，与艮皆表示相对静止；震能态(天干)为甲——为静态电势，潜伏虎视，不怒而威。动的是震之余威——元素辰之核外电子——丙巳火，为电流表热能。
丙为阳能态，为势态电子波；八卦能态同为电者，唯有震与离(离震先天八卦能态分野同属少阴)。离为阴，能态虽与震同，但阴阳有别，离为展态之电——光波丁火；故丙(电流)只能狐假虎威，受甲木(电压)之驱动而从震，犹神龙之尾难显形；丙上承神旨，挟轨道大法之王道，周洛诸侯，如太阳居中而垂治，故洛书中宫5，非丙莫属。
艮本为巳土(双极磁场——势态驻波)，为乾戌之外观——强磁环绕包容，与巳火(轨道电流)同在，故入驻巳7西宫；而坤承太阴丑土衣钵，子水隐合其中(丑土物理为行星轨道引力场，癸水为轨道力场共振频率，其物态为子水——向心加速度，即坤替子6镇守西北边陲。
2 洛书天人合一运化图揭示的气机运化原理
2.1 洛书运化图与黄元御的气机升降理论不谋而合
洛书天人合一图是一幅完美的立人之象，左体右用：以中5象躯干，乾首9顶天，以坎1(胎元)为先天之本，以巽尾8(屁股)为后天之本而立地；手足已分家：震3(足)直立、艮7(手)致用；以兑口4进食，以左下巽尻8出粕；以头前离目2知书识礼，以右下坤阴6拉尿圈地。
先贤说“河图为体，洛书为用”，虽然已悟到数理圆通，但未知究竟有何用，或者仅仅用来探讨五脏六腑藏象真相：比如脾为未土，为杂糅化合，主生化；其先天为卯木，故能生血。胰为丑土，为分类萃取，主消化；先后天皆含子水，为内外分泌腺，与酉小肠配合完成能量周转。放下一段时日，偶然在网上看到清代医圣黄元御的人体气机升降原理图，于是悟到洛书实是天人合一运化图，是太极又生太极，是后天返先天之象。
2.2 黄元御气机升降原理图
3 中医藏象理论的修正完善
3.1 甲肝丙心戊胃、庚肺壬肾
天人合一运化图中十字中轴皆阳，阳为能源为体，四隅为阴为“道之用”，其内藏精。但古人推论“壬子为膀胱，癸亥为肾”等体用交错之说，显然自相矛盾。亥为源头活水，为肾当仁不让；癸为堰塞死水，为膀胱当之无愧。但僵化的脏腑分类，得出了颠倒的天干配伍，以致体用不分。例如乾金：能态为角频率，物态为角速度，物理量皆示为ω，体用无二；兑泽：能态辛表动能，物态酉为动量。陀螺无所谓动量，流星无法论角频率，体用怎能交错。因天干相对地支为体，阳干相对阴干为体中之体(好比植物甲木相对动物乙木为体，为后天能源基础)，故甲肝丙心戊胃、庚肺壬肾只名天干即可。
3.2 兑酉、巽卯为镜像为连体姐妹——为小肠与大肠
兑4巽8相对横轴镜像对称上下分立，为八经卦中另一对镜像卦：兑为口，为吸收新鲜养分之进“口”，故居头(乾9)侧；巽为股，从镜像可知实指屁股肛门，为食物消化出口。二者远近有别，同居东为身体生长发育的根基。
从物理而言，兑为轨道公转(辛酉)，波澜不兴(癸子)：
兑泽为运转(辛酉)：为锐行之矢，近日加速；引为机体生发能源，为“辛”陈代谢谢，近端入口：为“辛”鲜饮食，为氧化参与；引为揭竿之勇，发明创新。暗藏向心加速(癸子)：癸子水为万有引力作用，本藏于兑泽，为频率共振，惺惺相惜；为苹果落地，流星陨雨；引为养分吸收，心灵共鸣；哲理定数，因果报应。
所谓“酉中精血小肠藏”，辛精为营养乙木肉身之能量，癸水为共振吸收，分类消化，都是小肠之功，故小肠实属兑泽。膀胱藏癸不过死水而已，精气早被兑小肠坎肾脏吸收过滤殆尽。
巽风为振荡(乙卯)：“为进退”，为振幅中气，远日摆尾；“为不果”，为波幅位矢，振动量变，酝酿筹备；为争风吃醋，基态激发；
兑与巽相综互为镜像，兑代表近日动能为辛锐入口，巽代表远日势能为老钝出口，遵守机械能守恒，二者相合构成一个完整的椭圆轨道代谢谢周期，犹如连体姐妹，貌合而连生，比震足艮手孪生兄弟关系更紧密。
综上所述，小肠属兑酉，大肠属巽卯，确定无疑。况且兑辛(小肠)与丙合水，巽乙(大肠)与庚合金；故前人误以小肠为丙火，大肠为庚金。如红杏出墙，虽妇品有恙，治阳痿不举，或误打正着。
3.3 未土为“地风升”象，为脾之功用
震为电容两极——电势，巽为两极间电场——本质为光振动，当其驻波于原子核外，则成为电子轨道排布，此所谓“乙木库于未土”，其卦象为“地风升”——电子在核外轨道中振荡风行，跃跃欲“离”。
未土为为乙卯木之驻波，如同人民与人的含义，本质无二，一体二象，见卯如见未。明代医家张景岳说：粕门“虽储糟粕固由其泻，而脏气升降亦赖以调，故为五脏使。”可见卯未同居，前贤已有认识。“五脏使”之谓，实为脾之功：未为“升”卦之象，主原子电气阴阳相吸，为电磁化合反应，其将子水营养物质等离子化，生成机体可用精微之气，经血脉生发全身，主“升”化，正与脾性契合，故脾实为未土，与巽卯8同居东北隅。又巽为屁股，象征座位资本，故未脾有后天之本的说法。未先天为乙卯木，木生火，故胎儿期有生血之功。未“究为燥土”， 巽卯为高远“为臭”，故大肠实属卯木连通粕门。
3.4 丑土为“泽地萃”象，为胰之功用
丑与子同居6宫，“子与丑合”卦象为“泽地萃”，物理为万有引力作用：萃为萃聚回归为降，与未土主“升”象相反，为子水精血回养乙木肉身；萃为萃取，各归其道，丑土主同性相吸，分类消化，恰契合胰之功用(与脾脏未土主异性相爱糅杂相反)。子主水道为膀胱所藏，丑为“萃”象湿土，实为胰功。胰虽至关重要，然忝居气机循环末端，无碍中医理论自圆其说。
所谓戊癸合火，直译就是物以类萃各归其所，本质是“离”散以化解，好比56个民族本浑然一体，硬要给他们贴上不同的标签，实离散之策，无助于民族团结融合。本是脾胃失调小病，不强未土脾功糅杂，却使丑土胰素细分，南辕北辙，庸医也。
3.5 离火表质变主决断，其味苦，正合胆性
与兑循规蹈矩相反，离火为离经叛道，灵光一闪：为中子亥一分为二——电“离”质变，生成原子辰土(亥为先天之本，离卦初阳爻象寅木——质子，上阳爻象巳火电子)；为电子跃迁，为光波波长，为轨迹，为电光火气发出可见。相对于巽风徘徊量变，离为质变决断，其味苦，正与胆性相投，故胆实为甲肝所生之午火，居东南2宫。午火与卯木的关系好比100步与50步的关系(波长如直径，波幅如半径)，本质无二，故离(电光)与震(电荷)虽能态(天干)同属少阴电气，但物态(地支)却与巽类，同藏未土，巽主暖离主热。
4 结语
中医理论当以洛书揭示的天人合一运化图加以完善，治疗上必须重视黄元御 的经验。
肝为甲木，心为丙火，胃为戊土，肺为庚金，肾为壬水；脾为未土，胰为丑土；小肠属酉，大肠属卯，胆为午火，膀胱子水。讨论：三焦还待研究。
关键词：洛书；中医理论；五脏藏象；胰脏；黄元御；天人合一
引言
本文基于我破译的五行八卦物理本质，版权所有，书刊采用请联系：违规内容已经屏蔽
八卦本身是能态(天干)与物质状态(地支)不分，而以先天八卦象天干为能源辐射、为体开天，以后天八卦为能量做功衍生万物、辟地为用。五行出于八卦而细化：其一、立天干表示先天八卦能态，设地支表示能量做功所生后天八卦物质状态；其二就是将‘震雷’细分为甲(电压)、丙(电流)；将圆周轨道运动‘兑泽’细分为直线运动辛酉金及向心加速运动癸子水。
中医五脏藏象理论存在修正完善的必要：在中医基础理论之脏腑中，胰脏始终是一个缺位；由洛书定位可知，脾主生化为未土。胰主消化为丑土。
1 洛书为后天返先天，为天人合一运化图
1.1 洛书天人合一运化图：左升右降
按河图分野生成数——“亥子一六水，寅卯三八木，午巳二七火，酉申四九金”，将其代入洛书，则寅申巳亥位居东南西北四正，卯酉子午移居四隅；其金在南，火偏西，似有不妥。然所谓“洛书盖取龟象”，实为顶天立地之人象：申金居正南正是乾为头顶天，将八卦依五行属相代入洛书九宫，即得上图。
1.2 八卦代入说明
癸子水与丙巳火并无独立之经卦相对应：子6与酉4为直线运动与向心加速的关系，合而为公转兑，故癸子水向心加速已隐于兑泽公转之中——同居左上隅4酉宫；
巳7火与寅3木同为电，寅为原子核电，为元素物辰土之质心，与辰同为震象——电容性实粒物质；而震与艮互为镜像卦，故艮为地磁(物态为巳土)，表示磁感性虚象物质。震电与艮磁犹如孪生兄弟——震一阳在海底，为长为基础，艮一阳在外空，为少为发挥，故易以震为足、艮为手，虽貌合而神离。
世人皆以震为动，其实震与艮在河图物态(地支)四象分野中，同归于东方辰土，震寅如恒星居中，与艮皆表示相对静止；震能态(天干)为甲——为静态电势，潜伏虎视，不怒而威。动的是震之余威——元素辰之核外电子——丙巳火，为电流表热能。
丙为阳能态，为势态电子波；八卦能态同为电者，唯有震与离(离震先天八卦能态分野同属少阴)。离为阴，能态虽与震同，但阴阳有别，离为展态之电——光波丁火；故丙(电流)只能狐假虎威，受甲木(电压)之驱动而从震，犹神龙之尾难显形；丙上承神旨，挟轨道大法之王道，周洛诸侯，如太阳居中而垂治，故洛书中宫5，非丙莫属。
艮本为巳土(双极磁场——势态驻波)，为乾戌之外观——强磁环绕包容，与巳火(轨道电流)同在，故入驻巳7西宫；而坤承太阴丑土衣钵，子水隐合其中(丑土物理为行星轨道引力场，癸水为轨道力场共振频率，其物态为子水——向心加速度，即坤替子6镇守西北边陲。
2 洛书天人合一运化图揭示的气机运化原理
2.1 洛书运化图与黄元御的气机升降理论不谋而合
洛书天人合一图是一幅完美的立人之象，左体右用：以中5象躯干，乾首9顶天，以坎1(胎元)为先天之本，以巽尾8(屁股)为后天之本而立地；手足已分家：震3(足)直立、艮7(手)致用；以兑口4进食，以左下巽尻8出粕；以头前离目2知书识礼，以右下坤阴6拉尿圈地。
先贤说“河图为体，洛书为用”，虽然已悟到数理圆通，但未知究竟有何用，或者仅仅用来探讨五脏六腑藏象真相：比如脾为未土，为杂糅化合，主生化；其先天为卯木，故能生血。胰为丑土，为分类萃取，主消化；先后天皆含子水，为内外分泌腺，与酉小肠配合完成能量周转。放下一段时日，偶然在网上看到清代医圣黄元御的人体气机升降原理图，于是悟到洛书实是天人合一运化图，是太极又生太极，是后天返先天之象。
2.2 黄元御气机升降原理图
3 中医藏象理论的修正完善
3.1 甲肝丙心戊胃、庚肺壬肾
天人合一运化图中十字中轴皆阳，阳为能源为体，四隅为阴为“道之用”，其内藏精。但古人推论“壬子为膀胱，癸亥为肾”等体用交错之说，显然自相矛盾。亥为源头活水，为肾当仁不让；癸为堰塞死水，为膀胱当之无愧。但僵化的脏腑分类，得出了颠倒的天干配伍，以致体用不分。例如乾金：能态为角频率，物态为角速度，物理量皆示为ω，体用无二；兑泽：能态辛表动能，物态酉为动量。陀螺无所谓动量，流星无法论角频率，体用怎能交错。因天干相对地支为体，阳干相对阴干为体中之体(好比植物甲木相对动物乙木为体，为后天能源基础)，故甲肝丙心戊胃、庚肺壬肾只名天干即可。
3.2 兑酉、巽卯为镜像为连体姐妹——为小肠与大肠
兑4巽8相对横轴镜像对称上下分立，为八经卦中另一对镜像卦：兑为口，为吸收新鲜养分之进“口”，故居头(乾9)侧；巽为股，从镜像可知实指屁股肛门，为食物消化出口。二者远近有别，同居东为身体生长发育的根基。
从物理而言，兑为轨道公转(辛酉)，波澜不兴(癸子)：
兑泽为运转(辛酉)：为锐行之矢，近日加速；引为机体生发能源，为“辛”陈代谢谢，近端入口：为“辛”鲜饮食，为氧化参与；引为揭竿之勇，发明创新。暗藏向心加速(癸子)：癸子水为万有引力作用，本藏于兑泽，为频率共振，惺惺相惜；为苹果落地，流星陨雨；引为养分吸收，心灵共鸣；哲理定数，因果报应。
所谓“酉中精血小肠藏”，辛精为营养乙木肉身之能量，癸水为共振吸收，分类消化，都是小肠之功，故小肠实属兑泽。膀胱藏癸不过死水而已，精气早被兑小肠坎肾脏吸收过滤殆尽。
巽风为振荡(乙卯)：“为进退”，为振幅中气，远日摆尾；“为不果”，为波幅位矢，振动量变，酝酿筹备；为争风吃醋，基态激发；
兑与巽相综互为镜像，兑代表近日动能为辛锐入口，巽代表远日势能为老钝出口，遵守机械能守恒，二者相合构成一个完整的椭圆轨道代谢谢周期，犹如连体姐妹，貌合而连生，比震足艮手孪生兄弟关系更紧密。
综上所述，小肠属兑酉，大肠属巽卯，确定无疑。况且兑辛(小肠)与丙合水，巽乙(大肠)与庚合金；故前人误以小肠为丙火，大肠为庚金。如红杏出墙，虽妇品有恙，治阳痿不举，或误打正着。
3.3 未土为“地风升”象，为脾之功用
震为电容两极——电势，巽为两极间电场——本质为光振动，当其驻波于原子核外，则成为电子轨道排布，此所谓“乙木库于未土”，其卦象为“地风升”——电子在核外轨道中振荡风行，跃跃欲“离”。
未土为为乙卯木之驻波，如同人民与人的含义，本质无二，一体二象，见卯如见未。明代医家张景岳说：粕门“虽储糟粕固由其泻，而脏气升降亦赖以调，故为五脏使。”可见卯未同居，前贤已有认识。“五脏使”之谓，实为脾之功：未为“升”卦之象，主原子电气阴阳相吸，为电磁化合反应，其将子水营养物质等离子化，生成机体可用精微之气，经血脉生发全身，主“升”化，正与脾性契合，故脾实为未土，与巽卯8同居东北隅。又巽为屁股，象征座位资本，故未脾有后天之本的说法。未先天为乙卯木，木生火，故胎儿期有生血之功。未“究为燥土”， 巽卯为高远“为臭”，故大肠实属卯木连通粕门。
3.4 丑土为“泽地萃”象，为胰之功用
丑与子同居6宫，“子与丑合”卦象为“泽地萃”，物理为万有引力作用：萃为萃聚回归为降，与未土主“升”象相反，为子水精血回养乙木肉身；萃为萃取，各归其道，丑土主同性相吸，分类消化，恰契合胰之功用(与脾脏未土主异性相爱糅杂相反)。子主水道为膀胱所藏，丑为“萃”象湿土，实为胰功。胰虽至关重要，然忝居气机循环末端，无碍中医理论自圆其说。
所谓戊癸合火，直译就是物以类萃各归其所，本质是“离”散以化解，好比56个民族本浑然一体，硬要给他们贴上不同的标签，实离散之策，无助于民族团结融合。本是脾胃失调小病，不强未土脾功糅杂，却使丑土胰素细分，南辕北辙，庸医也。
3.5 离火表质变主决断，其味苦，正合胆性
与兑循规蹈矩相反，离火为离经叛道，灵光一闪：为中子亥一分为二——电“离”质变，生成原子辰土(亥为先天之本，离卦初阳爻象寅木——质子，上阳爻象巳火电子)；为电子跃迁，为光波波长，为轨迹，为电光火气发出可见。相对于巽风徘徊量变，离为质变决断，其味苦，正与胆性相投，故胆实为甲肝所生之午火，居东南2宫。午火与卯木的关系好比100步与50步的关系(波长如直径，波幅如半径)，本质无二，故离(电光)与震(电荷)虽能态(天干)同属少阴电气，但物态(地支)却与巽类，同藏未土，巽主暖离主热。
4 结语
中医理论当以洛书揭示的天人合一运化图加以完善，治疗上必须重视黄元御 的经验。
肝为甲木，心为丙火，胃为戊土，肺为庚金，肾为壬水；脾为未土，胰为丑土；小肠属酉，大肠属卯，胆为午火，膀胱子水。讨论：三焦还待研究。
