他错在脑袋不好使。你看他在自己另一个贴用自己推崇的道人韩懋著作《韩氏医通》一段话去解答别人的经络、元气问题就暴露出来,这种思维沾上什么都是不好使,自误又误人。
韩氏中的一段话引如下:(大家一看心头便清楚) 秦汉以前,有说无方,故《内经》诸书,郑重缕,亦多累世附会窜杂之言。汉魏而下,有方无说,非无说也,言愈多而理愈晦也。自张、刘、戴、李诸君子出,立法分类,原病处方。而后经旨灿然。丹溪朱彦修乃能集名医之大成,尊《素》《难》如六经,以诸子为羽翼,医之为技,庶乎其显著矣!今之日,诸书充栋,学人望洋,安得起群公而就正,删述一番。有经、有传、有史,俾医道不沦于远泥,而有以达中和极致之功,然后为快耶! --大概是说【内经】出现于秦汉之前,有说无方。后来被人窜杂了一些附会的东西进去,如将注解一类在印刷时可能与正文杂成一起。这并不是韩氏否定【内经】的重要性,相反,韩对【内经】是十分推崇,为什么?一句有方无说足以证之,韩说的是那些附杂之内容,这丝毫动摇不了【内经】在道家乃至医家的经典地位,但因为附杂了,就需要一定的悟性及辨识能力,才能学到里面经典的东西。诸君看看此君所引用的韩氏否定【内经】不是经典之言原来是这么一回事,简直是闹剧。后面韩氏褒言那两本经[素]和【难】,大家想想这个【素】是什么回事,为什么成了韩心中的经典。此君引用韩氏去解答别人的提问,再断章取义韩氏上面的内容,挑【内经】100错,否定【内经】的经典之说,完全是个人之见,所引用的韩说,反而成了反证,若非闹剧,即为故意。 (按:【内经】编杂了【灵枢】,【素问】两本经典,严格来说,内经是后来所编,有附会说得过去,象今天的一些书本重校重篇之类,有些人就喜欢加插内容。但总的来说,里面保存的灵素内容是经典无疑,将内经确立经典地位与其它三经并列合共四大经典说得过去,个人认为【经】中有些理比【伤寒】之理更准,仲景先生说理不是并无过错,也有个别不恰当的地方,【伤寒】能为经典,【内经】因何反不行?而且没有那条规定经典绝不充许有瑕疵。)