2.传统中医的历史特点与流派
传统中医在方法上，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在哲学上其理论基础即阴阳、五行。临床经典以内经、伤寒杂病论、难经、脉经、神农本草经等为纲领，通过望、闻、为、切为手段，辩证论治，治疗疾病。
功绩大家有目共睹，传承几千年，积累了丰富的经验与著作。为求进取，浅析不足。中医的不足，首先体现在临床鼻祖经典《皇帝内经》理论与《伤寒杂病论》难以完全融合，哲学根源尚不明确，大家知者见智，仁者见仁，各有己见，各自成派，所以中医历史上便产生了各种流派。
寒凉学派：又称河间派，金元大家刘完素主攻火热病机，提出“六气皆从火化”之说，创“火热论”，疗疾多用寒凉药物。他不仅对中医病机理论的提高有很大贡献，并对后世创立温病学说大有启迪。因刘氏家住河间，又称河间学派。
易水学派：金代医家张元素，河北易水人，在《内经》、《中藏经》的启示下，以脏腑标本虚实寒热的论点来分析疾病的发生与演变，归纳用药，执简驭繁，创立了“脏腑病机学说”，对后世医家颇有影响。
攻邪学派：金元大家张从正，强调“病由邪生，攻邪已(治愈)病”，主张治疗应以驱邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反对滥用补法。从一个侧面深化了中医治则理论，并丰富了临床经验。
补土学派：又称温补学派，金元大家李杲认为“人以胃气为本”，独重后天脾胃，创立“脾胃论”，长于温补之法。
滋阴学派：金元大家朱丹溪受到刘完素“火热论”的影响，又接受李杲“内伤论”的观点，提出“阳常有余，阴常不足”的新论，治病多用滋阴降火之法。
温补学派：明代薛已、张介宾、赵献可、孙一奎、李中梓诸医家重视命门水火的研究。探讨脏腑病机逐渐侧重于虚损病证，形成了善用温补的特点。充实发展了命门学说，使中医理论有所突破。
温病学派：明代末年，温疫流行，用伤寒治法无效，以明代吴又可为开创，清代叶天士、吴瑭为中坚，对外感热病的治疗规律进行了大胆探索，提出了温疫病机和温病学说，取得了很大的成就。
火神派，江湖名称，抚阳派，当代门徒，卢铸之，李可，刘力红，杨雨，辨证依据， 创派祖师：郑钦安，(1824年-1911年)87岁。 代表著作：《医理真传》、《医法圆通》、《以注重阳气，擅用附子。本派特点：郑钦安，火神派用对了很好，能起死回生，古代王好古《阴证例略》里面就讲得很清楚了，后世医家张景岳、赵献可、薛生白、陈修园乃至于清代的黄元御，都是个中高手。强调阴阳，不但善于扶阳，也善于滋阴清热。以善用附子, 单刀直入,拨乱反正著称,“人咸目予为姜附先生”,实医林一代雄杰。郑钦安出成都名医刘芷塘门下，刘生平事迹不详。善用附子、干姜起大证、重证，惊世骇俗，在全国独树一帜，而且还不断地发扬光大(如祝味菊用附子治高热心衰，吴佩衡用附子治麻疹险证)，历百余年而不衰。
汇通派，江湖名称，中西医结合派当代门徒，辨证依据。创派祖师：唐宗海 56岁，张锡纯 73岁，朱沛文、恽铁樵四人，代表著作：几乎是同一时代，年纪以唐氏较长。著作：《血证论》、《医学衷中参西录》等。本门特点：祖先们主张的并非完全是中西医结合，而是洋为中用，夷为华用，就像游击队之歌里唱的没有枪没有炮，敌人给我们造，没有吃没有穿，自有那敌人送上前一个道理，驴和马只能生出骡子，而骡子是永远都没有后代的，这个简单的道理古人很懂。 所以先人们不是硬生生的要把西医和中医结合到一起，而是在那个洋人凌辱中国文化的年代，要闯出一条如何利用西医来武装中医，而能够使中医可以更好的生存并发展下去，所以那个年代的中西汇通很不同于今天的中西医结合。
近代黄元御学说与彭子益的圆运动学说如世藏之珍宝，璀璨夺目，土属四象，一气周流，其医理药法完全符合宇宙模型，必将广大中医。
这几大医学门派，成为中国医学发展进程中的主要链条与脉络，清晰地向我们展示了中医发展、演变、日臻完善的轨迹。至于历史上的众多医家，其中包括那些名垂青史的历代名医，技艺高超，著述颇丰，但未有明显的学派倾向，亦不失为医界星空的一颗颗璀璨明星。
中医的门派远远不止这几个，一些小门派里，诸如眼科傅仁宇、伤科蔺道人刘涓子、针灸科的王惟一、杨继洲，儿科的钱乙，妇科的傅青主，内科的华佗，李时珍，外科的吴师机，还有葛洪的道家派，神仙派；朱曾柏痰病学说更是阐述了中医有形之病理产物，中医骨科技术等等各家学说都是各有千秋。需要注意的是，中医在可见物质维次空间中的应用之外，在不可见的非物质维次空间同样有许多应用，如五志、七情、三魂七魄、经络、气、梦境预示现实、托梦等；尤其是八卦象数疗法用先天之数治疗疾病而且有效等；量子科学家实验至量子不在具有质量；跳出三界外，不在五行中。
中医门派是历史的产物，是宝贵的遗产，值得我们医界后人万分珍视。各种学派的产生发展了中医，同时展示了哲学上的分歧，揭示了中医是一个不断发展、进步的过程。
