仲景开创“六经辨证”质疑

[shenyvf]

“中医概念，首先就是具体服从抽象 ”，来来来，你告诉我怎么抽象的，可以讲讲十二经脉为什么是纵向的嘛？为什么不可以是横向的？类似把胳膊切成一段一段的，每段定义为一个经络可以嘛？十二经脉可以是麻花形状的嘛？能告诉我这是怎么抽象出来的嘛？

要知道抽象，首先要明白“热运动基本模式”是一个什么状态。中医诊断离不开“火”，中医也认为生命道先源于“”命门之火”。敢问“火”是什么？西方人最初以为它是一种物质，其实不然，它只是宇宙最基本的运动状态。在古中国，则从来不承认它是一种物质，而是一种运动行为，“五行”中的“行”。这种最基本的运动方式，有着三个维度。
第一种维度模式，叫做“各向同性中心对称的稳态形式”。宇宙空间的火，呈现球状膨胀方式，在这个球状空间，只有内外方向，没有其它(上下左右)方向。这两个方向的矢量，一个叫“阴”，一个叫“阳”。人类早期胚胎直到八倍体，都属于这个抽象状态，如果这个时候把八个细胞各自分开，就能够各自发育出八个完整的儿童。
第二种维度模式，叫做“单轴对称的稳态形式”。在这种稳态形式的空间，除了原始的“内外”方向，还分化出“上下”两个方向。从而，原始的“内阴外阳”通常改称为“太阴太阳”，新生的“下阴上阳”通常改称为“少阴少阳”。地球上的火焰、核弹爆炸的“蘑菇云”、多数直立植物的生态，都是这种形式。人类胚胎发展到“桑椹胚”，便是这种形式。这时候如果把所有的细胞各自分开，已经不能各自发育成完整儿童，只能发育为畸形儿。可见这种“阴阳抽象形式”何等重要！此刻的每个细胞，是不是“具体服从抽象”？
第三种维度模式，叫做“交叉双轴对称的稳态形式”。在这种稳态形式的空间，除了“上下四周”的方向之外，又分化出了“前后”方向。这个新增加的前后方向，通常称为“厥阴阳明”。在地球上，一般说来只有动物具备这种抽象形式：头尾是“前后”，“上下”是背腹，“内外”则主要表现为“中轴”和“两侧”。人类胚胎发育到“囊胚”以后，便是这种形式。这时候再想把各个细胞分开，根本不能发育成人。以此而论，中医认为“具体服从抽象”，不仅很有道理，而且有着无可争议的实践基础！
至于“阴阳”的“太、少”归属问题，由于《内经》时期对于“原始”和“新生”的概念有着不同派别。另有一派认为“天”比“人”更原始，而人劳作之时面朝大地背朝天，所以就把腹背方向改称“太阴、太阳”，把内外方向(也即中轴、两侧方向)改称“少阴、少阳”。由于厥阴方向直指头顶，便认为“厥阴经脉”可达“巅顶”；由于阳明方向指向尾部，便认为“大便难”为“阳明病”。这就是“具体服从抽象”在“经络”和“中医临床”方面的进一步扩展。
“太阳经”在背侧、“太阴经”在腹侧、“少阴经”在中轴、“少阳经”在体侧，也是这一派别的主张。
至于张仲景“六经”的有些观点，也来自这一派别；但另一些观点，却又不尊从此派。这就形成了“仲景六经”与“针灸经络六经”又象、又不象的情况。
可见，中医《经典》固然要读，却非“字字朱几”，莫要食古不化呵……

 

[梦想中医91]

1. 不是。理论架构主要是由内经建立起来的。气血多少代入理论框架里面分析。
2. 完全不沾边。如果你觉得不信。再多几个问题：经脉、络脉的脉字是什么意思？十二经脉的划分标准是什么？奇恒之府的定义标准是什么？
这些问题和人为什么要睡觉一样，都是内经的低层定义。没有这些低层定义，不可能正确解读内经。
也别问我怎么解读内经，这玩意就不是一句两句能说清楚的问题。

请讲讲这几个低层定义。最盼！谢谢

 

[柴桂方应]

学习内经与伤寒论，你就要明辨分析，区分针灸的经络与经脉络脉之间的不同作用机制，才能弄明白伤寒论真正的内在含义。因为在内经中针灸的经络与经脉络脉是混淆的，正是因为张仲景把经脉络脉从内经中分离出来，才写出来伤寒论一书，争论什么都没有意义，主要的是张仲景的生理功能和我们学习的不一样。你怎么套，也是不全面的。

 

[梦想中医91]

1，各种脉法都会一点，只是常用人迎寸口扶阳而已，因为相对而言诊察全面而又简单。
2，这个问题应该在内经中能直接找到原文的答案。答案是：是。但是没那么简单，知道多少了，还要考虑很多脏腑组织之间的关系。这个一个复杂系统的问题。不能简化处理。
3. 神要是这么简单，就不用研究了。关于你的理解是否正确，我就问你一个简单的测试问题吧，如果你能回答到你自己都觉得不可能有错误，那就可能你知道什么是神了：人为什么要睡觉？或者说什么核心条件使人想睡觉？

正式回答神之考：灵魂(神识)也。？请批评

 

[梦想中医91]

难。很难简单的讲清楚，因为基础原理(现象学和生理机制)还没有完全研究明白。
目前没有简单模型。未来有没有全看我毕业后的工资水平。你也不用浪费时间去别的地方问，最近几十年的研究和书籍我都跟踪着呢。
以上。

“肺炎”已来，怎考？谢谢