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本帖最后由 徐明之 于 2015-2-8 16:36 编辑
经方赖古籍保留,流传2千多年,历朝历代广泛使用,疗效惊人
经方的构成简约而有效,廖廖几味而成一局之性,譬如:桂枝甘草汤,芍药甘草汤,2味而成一局之性,苓桂术甘汤,4味而成一局之性
若是抽走一味,则一局之性不存,犹如将一把长矛下去枪头或下去枪杆,此所谓经方使用不得加减也
但人之病非照一方而得,又病非此一局之性,譬如人之身得2处之病,是2处之局,故又得长矛与大刀同用,则可2方相复,合为一方,譬如柴胡桂枝汤
桂麻各半汤,桂二麻一汤等等
再有兼证不同又需加减变化,如柴胡汤下加减各法,通脉四逆下加减各法。
再往大点说开去,桂枝汤族系列,麻黄汤族系列,都是在桂枝,麻黄的基础上根据病情化裁而各自名方
这些在深入研习伤寒论后本不成问题,经方不加减是保存其一局之性不得破坏,加减又是依据病情不同而灵活使用
仲景在加减与不加减之间都为我们做出了示范,不知传至后世竟成派性之争
而后又成意气之争,死守成方者鄙另一方增减谓之不是正宗仲景,变化灵活者又谓之死守成方者执方套病
然此皆不善学者各走一偏也,犹如看阴不看阳,看阳不看阴,而不知阴阳本是一体也。
一孔之见,诚望大家提出意见探讨!
经方赖古籍保留,流传2千多年,历朝历代广泛使用,疗效惊人
经方的构成简约而有效,廖廖几味而成一局之性,譬如:桂枝甘草汤,芍药甘草汤,2味而成一局之性,苓桂术甘汤,4味而成一局之性
若是抽走一味,则一局之性不存,犹如将一把长矛下去枪头或下去枪杆,此所谓经方使用不得加减也
但人之病非照一方而得,又病非此一局之性,譬如人之身得2处之病,是2处之局,故又得长矛与大刀同用,则可2方相复,合为一方,譬如柴胡桂枝汤
桂麻各半汤,桂二麻一汤等等
再有兼证不同又需加减变化,如柴胡汤下加减各法,通脉四逆下加减各法。
再往大点说开去,桂枝汤族系列,麻黄汤族系列,都是在桂枝,麻黄的基础上根据病情化裁而各自名方
这些在深入研习伤寒论后本不成问题,经方不加减是保存其一局之性不得破坏,加减又是依据病情不同而灵活使用
仲景在加减与不加减之间都为我们做出了示范,不知传至后世竟成派性之争
而后又成意气之争,死守成方者鄙另一方增减谓之不是正宗仲景,变化灵活者又谓之死守成方者执方套病
然此皆不善学者各走一偏也,犹如看阴不看阳,看阳不看阴,而不知阴阳本是一体也。
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