白术 声名远扬 管理员 注册 2008/05/05 帖子 7896 获得点赞 914 声望 113 2015/01/31 #21 徐明之 说: 是的 点击展开... 徐灵胎说：仲景写《伤寒》，不是先定六经，再按经给出方药的。而是正好相反，最初只是依据前人的经验(博采众方)来治病，之后把自己的经验(对一些古方加减的经验和对疾病变化的经验)逐条记录，积累下来，最后总结，把治疗‘伤寒’中相对有规律可循的归类为六经成为《伤寒论》，还有一些不好归六经的，按病归类写成《金匮》
徐明之 说: 是的 点击展开... 徐灵胎说：仲景写《伤寒》，不是先定六经，再按经给出方药的。而是正好相反，最初只是依据前人的经验(博采众方)来治病，之后把自己的经验(对一些古方加减的经验和对疾病变化的经验)逐条记录，积累下来，最后总结，把治疗‘伤寒’中相对有规律可循的归类为六经成为《伤寒论》，还有一些不好归六经的，按病归类写成《金匮》
白术 声名远扬 管理员 注册 2008/05/05 帖子 7896 获得点赞 914 声望 113 2015/01/31 #22 徐明之 说: 把仲景的这些方法先学到在说，在吸收各家之长以做补充把 点击展开... 或许，有时候我们把仲景的条文看的太复杂了，呵呵，实际上也许亚圣人没想那么多，只是把自己的经验如实记录而已
徐明之 声名远扬 正式会员 注册 2010/10/14 帖子 3757 获得点赞 22 声望 38 年龄 45 2015/01/31 #23 白术 说: 徐灵胎说：仲景写《伤寒》，不是先定六经，再按经给出方药的。而是正好相反，最初只是依据前人的经验(博 点击展开... 注家之言可以参考，最后还是要回到仲景本意，仲景说“知犯何逆”并没有说“知犯何方”看仲景书根据病情加减药味，仲景显然不是执方来应病
白术 说: 徐灵胎说：仲景写《伤寒》，不是先定六经，再按经给出方药的。而是正好相反，最初只是依据前人的经验(博 点击展开... 注家之言可以参考，最后还是要回到仲景本意，仲景说“知犯何逆”并没有说“知犯何方”看仲景书根据病情加减药味，仲景显然不是执方来应病
徐明之 声名远扬 正式会员 注册 2010/10/14 帖子 3757 获得点赞 22 声望 38 年龄 45 2015/01/31 #24 白术 说: 或许，有时候我们把仲景的条文看的太复杂了，呵呵，实际上也许亚圣人没想那么多，只是把自己的经验如实记 点击展开... 简单也有简单的用法，当验方合集来用即可，个人取用不同，不必强求
徐明之 声名远扬 正式会员 注册 2010/10/14 帖子 3757 获得点赞 22 声望 38 年龄 45 2015/01/31 #25 白术 说: 徐灵胎说：仲景写《伤寒》，不是先定六经，再按经给出方药的。而是正好相反，最初只是依据前人的经验(博 点击展开... 再有伤寒113方的说法本身也是值得推敲的，仲景加勺，加桂既各自成方，那柴胡汤下各种加减法，算下来，起码就120多方了，金匮中的脏腑各病都可以纳入到六经之下，这个何任也是这个看法
白术 说: 徐灵胎说：仲景写《伤寒》，不是先定六经，再按经给出方药的。而是正好相反，最初只是依据前人的经验(博 点击展开... 再有伤寒113方的说法本身也是值得推敲的，仲景加勺，加桂既各自成方，那柴胡汤下各种加减法，算下来，起码就120多方了，金匮中的脏腑各病都可以纳入到六经之下，这个何任也是这个看法
第 第十三刀 声名远扬 正式会员 注册 2013/07/04 帖子 3324 获得点赞 584 声望 113 所在地 绍兴 2015/04/12 #26 凡一切反四时之气，即虚邪.虚风之中人.伤人也.冬遇南风，春遇西风皆虚风也.当避
