中医养生大成：中医养生有哪些特点

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(一)动以练形，静以养神

“动”包括劳动和运动两个方面。形体的动静状态与精气神的生理功能密切相关，

谢谢分享！领会了其内容。

 

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(二)动静结合，因人而异

《周易》认为：“动静不失其时，其道光明。”动与静，一阴一阳，相互依存，不

谢谢分享！学会了适当的调节强度。

 

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二、重视养神

中医学认为，养神可益寿延年。神为一身之主宰，统率五脏六腑。神是人体生命活力和精神活动

谢谢分享！一定重视。

 

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(一)调情致

人是有感情的，也是理智的。当感情冲动的时候，要善于控制自己的感情，既不失之太过，又不

”只有养成处事不急不躁，心平气和，顺其自然，做到内心和谐，就可以“心静神安，福寿永存”。说得好！争取做到。

 

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(二)慎劳神

《寿世青编·养心说》主张：“未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自乐，应以

随遇而安，就不会劳神了。

 

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(三)不贪得

老子《道德经·四十四章》说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“知足”“知止”，就是

正确对待得的诱惑。就不贪了。

 

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(四)不患失

每个人由于分工的不同，能力的大小，以及社会的需要，人事的变迁等造成各自的境遇不同，一

有塞翁失马焉知非福的心态，就不会计较失了。

 

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(五)寻寄托

《寿亲养老新书》说：“凡人平生为性，各有所嗜之事，见即喜之。”龚廷贤在《寿世保元》中

在可能的前提下，做自己喜欢的事，不就行了吗？

 

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(六)重养性

古代医家及养生家都强调“养生莫若养性”。养性，是指加强道德修养。晋代养生家葛洪指出：

调整心态，正确对待，就能达到目的。

 

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(七)有信心

《素问·经脉别论》中说：“勇者，气行则已；怯者，则着而为病。”说明意志坚强有助避免六

失败，斗争，再失败，再斗争，直至胜利。

 

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(八)乐观开朗

《素问·举痛论》中说：“喜则气和志达，营卫通利。”要保持开朗乐观的心态，就要对自己

做到大肚能容，笑口常开。

 

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(二)外避邪气
中医发病学说在强调内在正气起主导作用的同时，也重视外避邪气。如《素问·金匮真言论》言

谢谢分享！学习了养生经验。

 

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五、保精节欲

从中医的理论和实践来看，保精节欲是养生的关键要素之一。因为人之生、长、壮、老、已与肾所藏之精密切相关，而保精的关键就在于节欲。
我国古代的哲学家早就把精看作是生命之源。如《易系辞》云：“男女媾精，万物化生。”管子亦云：“精存自生，其外安荣，内藏以为泉流，浩然和平以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通，乃能穷天地被四海。”《内经》则曰：“人始生，先成精，精成而脑髓生、骨为干、脉为营、筋为刚、肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道已通，血气乃行。”张璐又曰：“精不泄，归精于肝而化清血。”认为精是人类繁衍的物质基础，人之形体即由精所生成，精是人体生长发育及各种生命机能活动的物质基础，故《素问·金匮真言论》云：“夫精者，生之本也。”肾所藏之精气分为“先天之精”和“后天之精”。先天之精是禀受于父母的生殖之精，是与生俱来的，是形成胚胎发育的原始物质。后天之精是指人出生后摄入的水谷通过脾胃运化而生成的水谷精气，以及脏腑生理活动中由五脏所化生的精气。
中医认为五脏六腑都能化生和贮藏精气，但尤以肾为主。精能化气，肾精所化之气称为肾气，肾气随着男女年龄的递增由逐渐壮盛而致衰退，它是决定人身生、长、壮、老、已的整个自然变化过程的重要因素，对此《内经》曰：“女子七岁肾气盛……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通……丈夫八岁，肾气实……七八……天癸竭，精少，肾脏衰，八八……天癸尽。”又曰：“其年已老而有子者……此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余。”说明肾气充盛不衰，实为长寿的基础。
此外，肾还能维持人体水液代谢谢的协调平衡，在呼吸出纳方面也起着极其重要的作用。又肾主骨、生髓，其荣在发，开窍于耳及二阴，而齿为骨之余，“脑为髓之海”“髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧”。因此，人体只有肾中精气充足才能呼吸均匀，骨骼坚实，精力充沛，耳目聪明，动作灵活，思维敏捷，牙齿坚固，毛发光泽，生殖功能正常，二便通调，体格健壮。
肾精亏衰是人体衰老的主要原因，精为化生和资助阳气的基本物质，精不足必然会导致人体正常生理功能衰退，多病而寿夭。如《内经》曰：“精气夺则虚……精伤则骨酸痿厥……精脱者，耳聋……精绝，辟积于夏，使人煎厥。”孙思邈曰：“凡人精少则病，精尽则死。”张景岳曰：“精去则炁去，黑去则炁去。”《中藏经》也云：“肾气绝则不尽其天命而死。”虞抟曰：“肾元盛则寿延，衰则寿夭。”人体衰老的迟早，寿命的长短均与肾之精气的盛衰密切相关。因此，肾精亏为人体衰老的最基本原因。对此后世医家又结合医疗实践作了进一步的阐述。如叶天士在其医案中曾言：“六旬又三，形体虽充，而真气渐衰。”“老年久嗽，身动即喘，晨起喉舌干燥，夜则溲溺如淋，此肾液已枯，气散失纳，非病也，衰也。故治喘鲜效，便难干涸。”“阴精上蒸者寿，阳火下陷者危……老人阴精已惫，五液化成败浊，阻窍不通，欲溺必痛，得泄痛减。”而从临床所见，凡老年人多见之虚劳、咳嗽、胸痹、心悸、眩晕、中风、久泻、窿闭、淋浊、消渴、耳目失聪、噎隔等病证均与精亏肾衰有关。
保精之法，以节欲为关键。《内经》中将节制房事作为养生的重要原则之一，如《素问·上古天真论》中说：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”张仲景在《金匮要略》中则将“房室、金刃、虫兽所伤”作为导致疾病的三个重要原因之一。傅仁宇在《审视瑶函》中说：“贪淫之辈，血少精虚气血亏，每黑暗以昏蒙。”提出节欲对保持视力的重要性。明末绮石先生则提出：“在泄而不收者，宜节嗜欲以养筋。”将节欲列为预防虚劳措施之首。所以说，节欲是保精的首要措施。但节欲并非禁欲，控欲之道，贵在节、少、和。具体的节欲方法，主要有如下数种：

 

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(一)心静戒妄想

“心者，君主之官，神明出焉”。心为一身的主宰，心静则一身俱静，心动则五脏六腑皆动摇不定。心静则淫欲不起，心火不致妄动，则相火安宁，精室固秘而不泄。若日读情色书报，夜观淫秽影视，闲道花言秘语，则心火不静而相火妄动，虽未交而淫欲已动，精液暗耗伤身。所以，节欲的关键是收心养心。明代医家张景岳指出，收心养心为固精第一要务，认为“心不断，禁欲无益”。当感情冲动时，古人主张用歌舞、刀剑、文学等娱乐来转移思想。明代养生家高镰主张：“欲起心热之际，当思冰山在前……他思他涉，以遏其心，或行走治事以避其险。”此外，还可用“静坐调息”“闭目内视”等方法来静其心，这既可培养德行，又能止欲念妄生。

 

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(二)晚婚勿早泄

胎儿禀赋不足与父母有病或色欲过度、早婚、早育、多育有关。如徐春甫曰：“男女抱患而孕者……虽孕多堕也，虽产多难也，虽子多病也。”张景岳也曰：“多欲而得之男女，浊而夭。”早婚者形体和心智均未至极盛，其生殖系统发育欠完善，过早婚育，既不利于形体心智的进一步发育成熟，更不利于生育出健康的下一代。龚廷贤曰：“男子破阳太早，则伤其精；女子破阴太早，则伤其血脉。”孙思邈曰：“生产不时，字育太早，或童孺而擅气，或疾病而媾精，精气薄恶，血脉不充。”王充则认为，孕育多少与后代的健康、年寿密切相关。凡“疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也”“字乳亟数，气薄不能成也，虽成人形体，则易感伤，独先疾病，病独不治”。

 

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(三)婚前婚后勿过泄

古人认为男女色欲过度容易导致精亏肾损、休衰早夭。如《内经》指出：“若入房过度，汗出浴水，则伤肾。”孙思邈曰：“贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，惟向死近。”朱丹溪曰：“若以房中为补，杀人多矣。”《宜麟策》则曰：“溺于此者，或痿废，或失明，未老先衰，不一而足。”万全指出：“男精女血，难成而易败，夫以易败之阴，从之以无穷之欲，败而又败，故男子不待八八，女子不待七七而早衰矣。”曹慈山曰：“老年断欲，亦盛衰自然之道，一若犹未也，自然反成勉强，则损之又损，必致损年。”

 

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(四)老年慎施泄

中老年人肾气渐衰，生殖机能已经开始衰弱，须根据身体状况决定是否行房，总体原则应适当减少频次。《寿世保元》说：“年高之人，血气既弱，阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心恣意。”孙思邈则明确提出“六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄”的节欲方法。

 

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(五)独卧远房帏

提倡独宿是古人作为节制房事的一项重要措施。著名养生家彭祖曾云：“上士别床，中士异被；服药百裹，不如独卧。”指分房独卧或分床异被对节欲养生大有益处。因为夫妻分床独卧不仅有利于睡眠和卫生，更重要的是能使人心安神定，耳目不染，易于控制情欲，是婚后节制房事的重要手段之一。特别适宜青壮年情欲易动难制者，或者男女一方有病不宜常过性生活者。当妇女怀孕后，分床独宿对她们的健康和胎儿发育都有益处。可见，古人强调独宿的根本意义是在“节欲”，而不是“禁欲”。

 

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(六)勿滥用兴阳药物

纵欲过度，往往是导致阳痿、早泄等性功能障碍的重要原因，本应“猛省起来，远色断欲”，但一些人却相信壮阳之药，妄服“兴阳之品”而图一时之欢，这无疑是饮鸩止渴，抱薪救火。壮阳之物多辛燥峻烈，过度服用会愈兴其阳，使欲火扇动，真阴备受煎熬，亏虚更甚，并易形成恶性循环。壮阳药犹如一把双刃剑，“性”急者实难把握其用量标准，甚至有的干脆就以纵欲为目的而服“药”，这无疑是会危害健康的。《千金方》认为，那些不顾健康而靠药石“倍力行房”者，轻者未老先衰，重者“精髓枯竭，惟向死近”，告诫“极须慎之”。《养生却病笺》也说：“服丹药以快欲，肾水枯燥，心火如焚，五脏干烈，大祸立至。”可见，服用助阳药一定要慎重，以此纵欲为欢更是不足为取。

 

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(七)调节情志，避免劳倦纵情

异常精神活动，如喜、怒、忧、悲、恐等刺激，会使人气血紊乱，若此时行房交合，会妨碍气血运行，有损身体健康。李渔在《节色欲》中说：“忧中行乐，较之平时，其耗精损神也加倍也。何也？体虽交而心不交，精未泄而气已泄。”过度疲劳或远行跋涉后，肢体困倦，筋骨软弱，此时亦应忌行房事。因肝主筋，肾主骨，如果不忌房事，会损及肝肾，使筋骨不能及时得到滋润，同时劳倦后行房，也会使五官百骸、精神气血以及骨中之髓、肾内之精都受到损害，身体就会更加衰疲下去。所以古人主张，劳苦之后，至少应“过一餐二餐”或“酣眠一觉”后，方可“赴温柔之乡”。
现代研究已表明：无节制的纵欲排精，不仅排出大量的精液和性激素，还要消耗一定的体力，频繁的射精增加睾丸的负担，促使睾丸萎缩，并大量损失前列腺素和微量元素锌等物质，因而使生命力减退，加速衰老。总之，为了使生命之树长青，要经常注意保精节欲。