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本帖最后由 中医普及学堂 于 2014-9-24 21:24 编辑
前言 心似湖镜
牛头山山上,艳湖旁边,一群学生在采着两面针。
这种叶边带刺最善于消肿止痛的药草,它喜欢长在这片湖边的山地上。
学生们其乐融融,每个人都被刺刺过,也在老师的带领下亲尝两面针的根,有明显麻舌止痛之感。
学生们看着药草,却问着医理,如何学好中医?
这是所有学医人,以及中医爱好者共同的心声。
老师望着牛头山,看着宽广的艳湖,湖面平静,如同一面镜子,蓝天在湖中,高山在湖中,绿树跟飞过的鸟雀也在湖中,连湖边整个游乐场都倒映在湖中。
老师感慨地说,心似湖镜。
老师善于用道法自然,取象类比的思维,跟大家讲解深奥的医理。
所以他博客上写着上观天,下观地,中观人。
他对大家说,医理不尽在书本中,更在浩渺的大自然里。
如何去捕获这些奥妙的至理呢?
《黄帝内经》说,诊脉之道,虚静为宝。
你只有清虚定静在先,智慧知识道德才呈现在后。
所以心似湖镜,指下成形。
这是老师对脉道的领悟,也是为人处世的一条准则。
医生定静才能够为病人指出一条健康的明路来,所以大医精诚上说,凡大医治病,必当安神定志。
你的心不能像山一样安稳不动,不能像湖面那样静如镜子,你如何去鉴照万物?
老师曾经在一次讲课中,跟大家画上两杯水,一杯水浑浊扰动,看不见任何清稀的影像。
同样的一杯水放在那里静定,这样久久必浊降清升,沙泥沉底,清水现上,水平如镜,万物在此现形。
人的心体就像这样,入医道之门,静定当先。修学最紧要的还是静定。
如果心不静,神不定,自己气机都理不顺,乱如麻丝,如何去帮病人理顺疾病呢?
古籍上说,如澄浊水,贮于净器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初伏客尘烦恼,去泥纯水,名为永断根本无明。
这是说一团浊水,先要定静不动,沙土沉下来后,上面的水就清了,这时清水可当镜子使用。
如果你再去扰动它,一样会变成浑浊之水,又失去了镜子的光明。
而这时你把下面的泥沙去掉,留下上面清洁的纯净水,你即使再去搅动纯净水,它还是那么透明纯净。
所以我们要有沉浊水为清,去沙留纯水的定静功夫。
你只有心似湖镜,才能够观照万物万象,领略自然之妙!
你只有心似湖镜,才能够洞察中医之美,契入医门至道!
曾培杰 陈创涛
2014年谷雨
前言 心似湖镜
牛头山山上,艳湖旁边,一群学生在采着两面针。
这种叶边带刺最善于消肿止痛的药草,它喜欢长在这片湖边的山地上。
学生们其乐融融,每个人都被刺刺过,也在老师的带领下亲尝两面针的根,有明显麻舌止痛之感。
学生们看着药草,却问着医理,如何学好中医?
这是所有学医人,以及中医爱好者共同的心声。
老师望着牛头山,看着宽广的艳湖,湖面平静,如同一面镜子,蓝天在湖中,高山在湖中,绿树跟飞过的鸟雀也在湖中,连湖边整个游乐场都倒映在湖中。
老师感慨地说,心似湖镜。
老师善于用道法自然,取象类比的思维,跟大家讲解深奥的医理。
所以他博客上写着上观天,下观地,中观人。
他对大家说,医理不尽在书本中,更在浩渺的大自然里。
如何去捕获这些奥妙的至理呢?
《黄帝内经》说,诊脉之道,虚静为宝。
你只有清虚定静在先,智慧知识道德才呈现在后。
所以心似湖镜,指下成形。
这是老师对脉道的领悟,也是为人处世的一条准则。
医生定静才能够为病人指出一条健康的明路来,所以大医精诚上说,凡大医治病,必当安神定志。
你的心不能像山一样安稳不动,不能像湖面那样静如镜子,你如何去鉴照万物?
老师曾经在一次讲课中,跟大家画上两杯水,一杯水浑浊扰动,看不见任何清稀的影像。
同样的一杯水放在那里静定,这样久久必浊降清升,沙泥沉底,清水现上,水平如镜,万物在此现形。
人的心体就像这样,入医道之门,静定当先。修学最紧要的还是静定。
如果心不静,神不定,自己气机都理不顺,乱如麻丝,如何去帮病人理顺疾病呢?
古籍上说,如澄浊水,贮于净器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初伏客尘烦恼,去泥纯水,名为永断根本无明。
这是说一团浊水,先要定静不动,沙土沉下来后,上面的水就清了,这时清水可当镜子使用。
如果你再去扰动它,一样会变成浑浊之水,又失去了镜子的光明。
而这时你把下面的泥沙去掉,留下上面清洁的纯净水,你即使再去搅动纯净水,它还是那么透明纯净。
所以我们要有沉浊水为清,去沙留纯水的定静功夫。
你只有心似湖镜,才能够观照万物万象,领略自然之妙!
你只有心似湖镜,才能够洞察中医之美,契入医门至道!
曾培杰 陈创涛
2014年谷雨