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原创首发 桂枝倍芍药汤的亲身试验！
- 主题发起人 中医那些事
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- 2010/06/16
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本帖最后由 诗意人生 于 2014-12-19 13:51 编辑
不知数术。
/*上言，心中不平，言必错，望先生谅解。*/
我相信先生定当是对中医极为喜好的，否则，正常人很少会亲自试药的。
近几年，随着中医养生热等潮流的出现，经方一词也随之而热，这个信息过度发达的年代里，兴许值得坐下来，思考品味经方二字。
回归到桂枝加芍药汤。
不知先生从何入中医之门？亦或者目前只是单纯的喜好？
医者，可求救人，可杀人。
是相当严谨的一个系统。
中医中医，在咱们这片土地上延续了很久很久了。
自古医家频出，然超越张仲景者，少矣。
为何？
不知先生有无经历过传承这一类的事情，古老的传承。
这是中医与西医不同的地方，亦或者说东方文化和西方文化的差异所在。
先生所言“分三次也好，分两次也好都没关系。”这个先生可能不了解其中的渊源，分两三次服用者，绝不是桂枝加芍药汤可取之法。
多次服者有其因，明清之间善滋补，滋补药多以阴着之药为主，当多煎，多服方可取其药性，且需滋阴者，多不耐阴着之药，顿服之，不明败中焦，中焦一败，胃气一亡，命不久矣。
先生亦言及“病机”，然不知先生所谓病机为何物？病机者绝非阴阴阳阳，五行生克可概。言及此处不得不提及，上古医流，其中先生所在所学的流派为藏府阴阳流，其中一支。但目前先生所在传承亦有大问题所在，其理论被篡改之处甚多。明此者，唯谙素问。
先生亦可言，现代之人，何须如此，当圆融诸流。
故言现代之研究法，先生言，经方者其精髓为脏腑病机阴阳五行。
却不知阴阳五行绝非理论工具，皆是道家修证之术，皆可修可证。
医者，可杀人，医者亦可救人。
人命者，贵若千金，众生亦复如是。
愚深究桂枝汤三年，尚属中医门外之汉，未得传承，难免妄言，先生所见若有不平者，可视之即忘。
/*下为这三年的一点心得*/
对于经方的研究，离不开伤寒杂病论，然伤寒流传至今，错讹甚多，能睹伤寒杂病论这五字，已属福报不浅，尚且发心研究之，造福后人。
目前伤寒论的版本甚多，愚接触到的有四本。
下面是民间中医论坛所点校的桂林本伤寒中所附录的一个谱系图。
涉及到的问题比较多，对于一个印象中没有从事过医学的人而言，能全然掌握也得花一番功夫。
目前解封的，对于伤寒杂病论研究有成就的体系有如下几个。
目前流传最多的，也就是以藏府辨证体系来解伤寒。
其次最近流传较广的，方证学派，存证废理，以文解文。随着之后的辅行诀的流行，暂称为汤液经法。
再其次者，以易解伤寒的，近代能接触到的文献，有成就的，李阳波，倪海厦，刘东军。
当然还有很多很多隐士，其传承者有耳闻，愚暂无缘目睹。如扁鹊灸法流，九针流，天医派等等。
伤寒论的端倪可从上略知一二。
乃至于伤寒之方，看过辅行诀的同道可能有所闻，当初陶先生可是讽刺过张先生的，谓其篡改方名，但以主药命名。若信守的，亦可知，经方非张先生所创。
虽然派别上有所不同，但是各流的目的都是一致的，如何掌握这组成经方的源头。
引用一句某个部长讲的话“解决不了认识问题，对于伤寒的学习将一无所得。”这也是现代人对于这个目的的诠释与渴望。
愚想先生能读到这儿，应该能明白，愚为何强调这个剂量的问题。
从古至今，药性能变，方法能变，但是数没变，数中的道理亦没有变。
传承这东西，是超越时间于空间的，是永恒的存在。抱歉，这是一句大妄语，笑而忘之即可。
回归下。
若要重塑经方，经方的形要仿，其神更是如此。中医从医道慢慢流落成医术，乃至于现在被主流业力破斥渗透，命名之为“伪科学”，都是众生业力共同感召。
也罢也罢。不提不提。
条文重要，方名重要，剂量重要，服用方法禁忌重要。
点到为止。
不知数术。
/*上言，心中不平，言必错，望先生谅解。*/
我相信先生定当是对中医极为喜好的，否则，正常人很少会亲自试药的。
近几年，随着中医养生热等潮流的出现，经方一词也随之而热，这个信息过度发达的年代里，兴许值得坐下来，思考品味经方二字。
回归到桂枝加芍药汤。
不知先生从何入中医之门？亦或者目前只是单纯的喜好？
医者，可求救人，可杀人。
是相当严谨的一个系统。
中医中医，在咱们这片土地上延续了很久很久了。
自古医家频出，然超越张仲景者，少矣。
为何？
不知先生有无经历过传承这一类的事情，古老的传承。
这是中医与西医不同的地方，亦或者说东方文化和西方文化的差异所在。
先生所言“分三次也好，分两次也好都没关系。”这个先生可能不了解其中的渊源，分两三次服用者，绝不是桂枝加芍药汤可取之法。
多次服者有其因，明清之间善滋补，滋补药多以阴着之药为主，当多煎，多服方可取其药性，且需滋阴者，多不耐阴着之药，顿服之，不明败中焦，中焦一败，胃气一亡，命不久矣。
先生亦言及“病机”，然不知先生所谓病机为何物？病机者绝非阴阴阳阳，五行生克可概。言及此处不得不提及，上古医流，其中先生所在所学的流派为藏府阴阳流，其中一支。但目前先生所在传承亦有大问题所在，其理论被篡改之处甚多。明此者，唯谙素问。
先生亦可言，现代之人，何须如此，当圆融诸流。
故言现代之研究法，先生言，经方者其精髓为脏腑病机阴阳五行。
却不知阴阳五行绝非理论工具，皆是道家修证之术，皆可修可证。
医者，可杀人，医者亦可救人。
人命者，贵若千金，众生亦复如是。
愚深究桂枝汤三年，尚属中医门外之汉，未得传承，难免妄言，先生所见若有不平者，可视之即忘。
/*下为这三年的一点心得*/
对于经方的研究，离不开伤寒杂病论，然伤寒流传至今，错讹甚多，能睹伤寒杂病论这五字，已属福报不浅，尚且发心研究之，造福后人。
目前伤寒论的版本甚多，愚接触到的有四本。
下面是民间中医论坛所点校的桂林本伤寒中所附录的一个谱系图。
涉及到的问题比较多，对于一个印象中没有从事过医学的人而言，能全然掌握也得花一番功夫。
目前解封的，对于伤寒杂病论研究有成就的体系有如下几个。
目前流传最多的，也就是以藏府辨证体系来解伤寒。
其次最近流传较广的，方证学派，存证废理，以文解文。随着之后的辅行诀的流行，暂称为汤液经法。
再其次者，以易解伤寒的，近代能接触到的文献，有成就的，李阳波，倪海厦，刘东军。
当然还有很多很多隐士，其传承者有耳闻，愚暂无缘目睹。如扁鹊灸法流，九针流，天医派等等。
伤寒论的端倪可从上略知一二。
乃至于伤寒之方，看过辅行诀的同道可能有所闻，当初陶先生可是讽刺过张先生的，谓其篡改方名，但以主药命名。若信守的，亦可知，经方非张先生所创。
虽然派别上有所不同，但是各流的目的都是一致的，如何掌握这组成经方的源头。
引用一句某个部长讲的话“解决不了认识问题，对于伤寒的学习将一无所得。”这也是现代人对于这个目的的诠释与渴望。
愚想先生能读到这儿，应该能明白，愚为何强调这个剂量的问题。
从古至今，药性能变，方法能变，但是数没变，数中的道理亦没有变。
传承这东西，是超越时间于空间的，是永恒的存在。抱歉，这是一句大妄语，笑而忘之即可。
回归下。
若要重塑经方，经方的形要仿，其神更是如此。中医从医道慢慢流落成医术，乃至于现在被主流业力破斥渗透，命名之为“伪科学”，都是众生业力共同感召。
也罢也罢。不提不提。
条文重要，方名重要，剂量重要，服用方法禁忌重要。
点到为止。
