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脉证的取舍

五脏各有平脉。《难经》说:浮为心肺,沉为肾肝,脾胃中州。这些都不是虚言。

我也感觉,应该是五脏各有平脉,但是,没摸出来,是没有符合的人呢,还是多数都是有病的?
 
弦与紧只是程度不同而己,但却反应了病位的不同.
脉的问题不是一两句话就能说的明白.
脉首定阴阳,通

请教先生 所言的“物理的这方面知识”具体何指?
“五脏对血的作用”,也不明。
 
fubabazyg; 说:
fubabazyg 发表于 2013-10-25 08:44
五脏各有平脉。《难经》说:浮为心肺,沉为肾肝,脾胃中州。这些都不是虚言。

如果用一个字来形容平脉那就是“软“.柔软柔和说明血脉通畅无堵.故内经曰脉大,盛,坚为病进,软者病将下也,大,盛,坚都是受堵压力升高的表现,这此都符合物理原理,脉之本质就如此,可惜今人弃科学而不用.反追求玄学.
 
本帖最后由 阿孟 于 2013-10-25 21:01 编辑

当然脉很复杂,在外在中各不同,五脏病脉各异,绝非三言二语而能道清.但知其原理,慢慢体会,日久便可通.因为记是死,临证是活的.知其本,乃能应万变.
 
如果用一个字来形容平脉那就是“软“.柔软柔和说明血脉通畅无堵.故内经曰脉大,盛,坚为病进,软者病将

我觉得用“和”来形容平脉更为恰当。
 
阿孟; 说:
阿孟 发表于 2013-10-23 22:50
学脉我们现在只是在机械的记,很少去弄明白其成因,问一下为什么。如一个紧脉,很多人说是寒,我的理解是气

紧脉你理解错误,若是在自己搬运做出紧脉,可选某阳经,使其收敛,其他不做,即做出紧脉。如平和时,皮表包括全身皮肤和肉同时收敛即为紧脉,此时心跳紧而微微变小脉沉。具体脉像依紧的位置而有区别。
 
你们对脉的猜测都有偏错,我觉得若不实修以自身来印证,学脉决无益。当以内修为主,古人云以自身之阴阳云云说的就是这个。若能像我一样试试,浅尝之后读李时珍的脉决,完全不会有任何疑问,但是李时珍的脉决,只能是印证用,反向光背拿来看病确很危险。
 
本帖最后由 阿孟 于 2013-10-28 11:12 编辑

全都是自学的; 说:
全都是自学的 发表于 2013-10-28 09:03
紧脉你理解错误,若是在自己搬运做出紧脉,可选某阳经,使其收敛,其他不做,即做出紧脉。如平和时,皮表

人在用力时,阳气变强,这是自身调节的结果,此时肾之负担加重,脉若现紧者,乃肾之应也
紧脉兼其他不同的脉,其病位也不同.如浮紧为外,沉紧在中,肾病亦显紧脉.但无论何种紧脉皆脉之受堵严重的表现.
 
对脉我是自学这么多年也没有觉得自己上了道.不过对你提的话题也很感兴趣,我的一些体会是要结合病人身形和季节,比如此人外形健壮,又值盛夏,脉却细弱,我一定是要舍症从脉的.
 
脉证从舍,明代医家张景岳论述得十分明确,可参考《景岳全书》。
 
脉证从舍,明代医家张景岳论述得十分明确,可参考《景岳全书》。

景岳全书,我还没有呢,看来,我是真的该备一本了
 
你们对脉的猜测都有偏错,我觉得若不实修以自身来印证,学脉决无益。当以内修为主,古人云以自身之阴阳云云

不知道,你说的,是不是现在的气功?还是别的什么的?因为,我看到有的前辈讲,如果有人指点,你一天也可以做到内视,这么快的速度,应该不是气功吧?
 
脉也能舍,证也能舍;有时脉证都可舍。
我治过几个痛经的病人,心情烦躁,乳房胀痛,小腹疼痛,腰酸软,乏力;月经量多,有血块,经期提前,舌质略红,苔白,脉弦。前医都是疏肝理气,活血化瘀治疗,无效。我认为乏力、月经量多是主证,补气摄血,给予中成药参麦饮,一次两支,一天三次,月经来时就用,结束时停服,经过三个月调理,痛经都不再发作。
 
脉也能舍,证也能舍;有时脉证都可舍。
我治过几个痛经的病人,心情烦躁,乳房胀痛,小腹疼痛,腰酸软,乏

啊~~~脉,证,都舍,那么该以什么为参考呢
 
这个东西好像要看悟性,悟性达到了,好像一切都在你心中。所以有句话叫“悟道”。
 
这个东西好像要看悟性,悟性达到了,好像一切都在你心中。所以有句话叫“悟道”。

哎,怎么又是一个悟啊,要悟,也要保证方向正确才行,错了,悟的也是错的
 
本帖最后由 光头看军事 于 2013-10-29 19:33 编辑

中医是“巫医道教”之起源,如果你没弄明白这个问题,又如何做医生?哈哈哈 你可以去考察我的言论,众多人里一定会有人知道我说的是对的!哈哈哈 所以大部分人一生也悟不会呀!












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脉也能舍,证也能舍;有时脉证都可舍。
我治过几个痛经的病人,心情烦躁,乳房胀痛,小腹疼痛,腰酸软,乏

这种现象就是张景岳所说的“独处藏奸”的一个分支,有时候疾病的出现,在四诊收集的资料中,只有主症或隐藏的证候可以作为辨证依据。所以,医者需要去伪存真。
 
我觉得脉不能舍,因为脉不可能有假,而证则有可能有假,比如同样脸发白有可能是血虚也有可能是冻的。
 
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