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略谈伤寒与金匮

五行无处不在的,六经也是无处不在的。三阴三阳上奉六气,六气化生五行,也就是说三阴三阳和五行本来就是分不开的。
这是《内经》的理论,《金匮要略》似乎与五行无关!
 
这是《内经》的理论,《金匮要略》似乎与五行无关!
说完全与五行无关,似亦不妥。
除了第一篇外,《黄疸病脉证并治第十五》有“黄疸之病,当以十八日为期”,乃以五行说去推演“黄疸病”之愈、差预期,但临床是否如此,则全然不顾。
再者,“杂禁”之《第二十四、第二十五》部分内容,亦涉及用“五行”说去推演。
总体来看,《金匮要略》共二十五篇,确切地说,以临床言之的大多数辨证内容与“五行”无关。
 
金栋老师好。
古云:诗无达诂,言无尽意。每一个字,每一个词,每一句话,你要认真分析起来,都会有不尽的含义,最后你会发现,其实一切都是相通的。孟子所谓尽信书不如无书,除去正常的解释外,我们还可以把它理解为,读书要求字外之意,即作者想要表达什么,明于此就够了。若一定要考证,那就无穷无尽了,并且永无盖棺定论。明白了字外的意思,用于实际很好使,就行了。我从来是这样读书。咱们也别细论了,对临床也没益处。
谢谢金栋老师,以后跟您学灵素。
 
临床疾病复杂,加减,合方,伤寒杂病论是基础。
 
略谈伤寒与金匮

写下这个题目的时候,我的心里就已经颇惴惴不安了。因为对伤寒金匮作注解的名医名家专家教授已经多得不计其数了,他们的阐释全面深刻而又有创新,我又想在这里多此一举,真是有些饶舌而令人生厌了。不过,我所说的却是我个人实践中的切身感受,不愿独自享受,还是写下来供同道同享,以俟高明。不过,为了不让读者生厌,我还是略谈为妙了。
一、 谈谈伤寒金匮的辨证体系。
这个问题如今基本上已成定论,这里我只简单谈谈我个人的认识。首先,伤寒是以三阴三阳辨证为主,以虚实寒热痰饮、水、湿、淤血辨证为辅。金匮是以虚实寒热痰饮、水、湿、淤血辨证为主,以三阴三阳辩证为辅。二者相辅相成,一而二,二而一,不可分离。
我们这里没有以脏腑经络理论来解释伤寒金匮,对于它们与伤寒金匮的关系,我只用一句话来说明,那就是伤寒金匮的辨证体系有时虽确与脏腑经络有关,但却绝非仅仅局限在具体的脏腑经络上,而是大大地超越于相应的具体脏腑经络之外。这是临床验证了的客观事实。这里,我不想具体展开论述。
二、 简说伤寒与金匮之间的关系。
伤寒与金匮的关系其实上面我们已经做了说明,那就是:二者是一而二,二而一,不可分离的。伤寒金匮本是一体的两个方面,也是疾病发生的客观规律,更是仲景为了准确论述疾病规律所运用的表述方法。伤寒以论外感为主,杂病为辅;金匮以论杂病为主,伤寒为辅。二者有时还是完美的合二为一。例如:小柴胡汤的临床意义就是:既有外邪的侵入,又有正气的虚损(血弱气尽)。既有三阴三阳辨证,又有虚实辨证,是外感、杂病两种辨证体系的完美结合。只有真正弄明白了二者的关系,临床当中才能得心应手,游刃有余。
三、 说一说疾病的复杂性。
疾病的复杂性是指疾病不仅仅是单纯的,更是复杂的;不仅仅是杂病,更有外感;不仅仅是外感,更有杂病。也就是说,疾病往往是多种原因造成的。比方说我最近治疗一小儿患者,吃饭就吐,也没食欲,已经八个多月了,石家庄二院、北京儿童医院都治疗无效。我为其诊断为少阳阳明和病兼痰湿,开了柴胡石膏汤加半夏厚朴汤,一周病愈。这个病例就就有外感又有杂病,二者和合为病。
知道了疾病的复杂性,在参以上述两点,希望读者能悟出些什么,就达到了我的目的。
四、 授之以渔不授之以鱼。
现在很多读者都喜欢看某某方治某某病之类的文章,不愿意看一些理论性的东西。这里我想说。授之以渔不受之以鱼,一名中医没有自己的理论体系,哪怕是把别人的东西化成了自己的也行,其看起病来很难说能得心应手,游刃有余。所以,我们一定要有扎实的渔的理论知识,才能会获得更多的鱼。
2012-11-11平凡写于安平
再次拜读老师的文章,感悟挺多!
 
伤寒论是治症,一症一方。不是跟着西医的病名后面治病。当三阳病分不清的时候,用小柴胡汤和解,随证加减用药。西医治不好,中医可以痊愈,说明经方作用大。多用经方考虑,可治更多的疑难杂症。
 
最后编辑:
感谢老师指点迷津,对了“平凡”老师,可以这样理解么:黄元御精于五行,但他的示方太过简略... 扶阳,是以郑钦安为代表对吧?但正如任启松老师所言,郑钦安已经悟到了一元盈缩,从这个看黄、郑他们又像是“异曲同工”的;
程门雪前辈的我没接触过,抽时间拜读一下 。
非常感谢 平凡老师 !
个人观点认为黄元御学说恰恰包含了中医古中医的很多内容,只是现代人很少人看得懂。其中涉及古天文学说,河图洛书,二十八星宿,天文历法,五运六气等内容,就一个五运六气现代也没多少人清楚。像他写的素问灵枢悬解就是上面内容对应气侯与人体的对应。
 
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