既然你不认为郑钦安是火神祖师,那还反复读他的书,跟火神邪派有什么关系?
你前言不搭后语,莫不是附子
呵呵,我来整理下你说话的逻辑性啊,让大家看看你的逻辑到底混乱到了什么程度。
一,我没提郑钦安是火神派祖师的这个情况。你张口就说我“把郑钦安强推为火神祖师”。这说明了三个问
题:
1.你可能擅长“无中生有”之术。
2.你可能擅长随便给人扣帽子之术。
3.你可能心邪并发了眼斜之症。
二、见我反驳了,你又转口说我“不认为郑钦安是火神祖师,那还反复读他的书,跟火神邪派有什么关系?
”。这句话真让人看了忍俊不禁,让我对你的敬佩之心油然而生,因为能把自己的逻辑混到如此登峰造极地
步的人,确实比较罕见,很有幸,我罕见到了,天开眼啊。下面来分解了你的“登峰造极”之路;
1.我压根就没提过郑钦安是火神派祖师之事,而你前面却无中生有地说我“强推郑钦安为火神祖师”,这会
又想当然地说我“不认为郑钦安是火神祖师”。而这一切都是你自己在自编自演,自言自语而已。明显地呈现出逻辑混乱状态。
我的声明如下:我之所以不提郑钦安是火神派祖师之事。一是因为我才学疏浅,初入杏林,不敢乱说,也不愿人云亦云。郑钦安自己说得益于张仲景“立方垂法之美”和陈修园的“分阴分阳之实据,用药活泼之机关”理论。我对仲景之术,修园之理,研究不足,认识不够,不知他们是否也是火神派,焉能去评价郑钦安是否为火神派祖师呢。而且火神派祖师一语,是民间所说,当时官方的《邛崃县志》称其为“火神派首领”。而郑钦安的书里,大多是经方的活泼使用之术,张仲景、陈修园、郑钦安到底谁是祖师还是首领,这对我而言,都不重要。我只在意他们的理论和实践的结合情况,尤其注重他们,以及他们的理论追随者的实践情况如何。所以我不会去和人讨论祖师之类的无聊话题。所以也提请sunnymann之流注意这点,避免自身的逻辑混乱程度加大。
2.“不认为郑钦安是火神祖师”是sunnymann同志强加于我的概念。那么这个概念和“反复读他的书,跟火神邪派有什么关系”之间有什么逻辑关系呢?呵呵。郑钦安不是火神派祖师,他的书就不能“反复读”了,读了就是“火神邪派”了?读别人的书,非得别人是某派祖师才可以?读书界有这么个说法吗?
真是很难想象一个逻辑关系如此不堪的人,怎么能鼓起那么多勇气(亦或是邪气)来对火神派横加指责,妄加评论。
3.火神派好还是不好的“理据”,还需要我拿出?你自己在拼命批评别人,难道拿不出?火神派有着大量的理论和医案流传在世,你难道还拿不出几个来批一批?还来找我要“理据”,这不扯蛋吗,而且扯的这个蛋还是鸵鸟蛋,真没见过还有比这更大的蛋了。
你到底需要不需要附子来治疗你,我不知道。但我可以肯定一点的是,你需要做个心脏手术,把心脏疏通一下,把心脏位置扶正,别斜(邪)了。然后在心脏里多挖几个窟窿眼出来。因为你缺心眼。江湖上传言-“逻辑异常混乱者,必为缺心眼之人,大乱者,必大缺。”真心希望这个江湖传言是不真实的,虽然在你身上一再地验证了这句话的真实性。