内难探讨 再说“肝升于左”

[今古子]

再说“肝升于左”

中国的地理地图标志，是上南下北左东右西的。
为什么这样？则天也，天象以北极立极不动，天象就是这样左升右降，日月东出而西落。
人法天地，怎么效法呢？长得就是和天一样。你看看，心火南在上，肾水北在下，那么肝木东就是在左，是你对面看的左。
这个问题所以有误会，就是有些人不知左右，执现代解剖标准姿势的左右，作为“想当然”的左右了。中医所用的左右是相对的，手足左右和舌腹左右是不同的。是和真实解剖相对应的。
中医的传统是重视解剖的，内经的度量比例合于真实。千万不要误认成是什么玄妙的“气机”等，想象着弄假了，要知道气依形立，形气相依。医学，是重视现实的。
走向虚妄，是中医衰弱的重要原因之一。

很简单的解剖知识，大家自己看看。包括肠的结构、循环系统，这个左升右降合于天象、合于解剖、合于生理。

真事不在古书中，不在理论中，不在思辨中，不在想象的“气”中，在现实的解剖、生理、临床中。

肺降于右，先不说，理解了“肺与大肠相表里”，那么认真学习下大肠的解剖，就明白了。

学贵求真、贵实验。

 

[sunnymann]

肝升肺降，那么应味，则肝应辛，肺应酸才比较合适。但内经是金辛木酸，这是为什么呢？
那么，肝升，升的是什么呢？肺降，又降的是什么呢？

 

[孙曼之]

辛味正是升，酸味正是敛，辅行诀正是如此。辛肝，酸肺，都是体味；辛肺，酸酐，原是用味，这是体和用的关系。

 

[今古子]

肝升肺降，那么应味，则肝应辛，肺应酸才比较合适。但内经是金辛木酸，这是为什么呢？
那么，肝升，升的是

内经中全讲到，木酸金辛，制化也，有制方平。
木辛金酸，其用也。
制其所胜，补所不胜。
用方治病，因亢为病，用其制也。
有见此而言内经不统一者，是忽视了有常有制也。

五脏类五味，归五行也。

 

[今古子]

升的是从门静脉吸收的消化后的清阳，降的是消化后的粪便。
肝中又有升降，肝阳升入右心的静脉，胆为降
肺中也有升降，肺阴出浊气于上，大肠降粪便于下

不过是对这个生理现象的正常看法。天不变，道不变。胆道、静脉道、气道、肠道都是道，也没比内经时代有变。

一家之言。有心者思考之。

 

[今古子]

升降出入，无器不有。

这就是在“器”的层面说的升降。

内经无一字虚言。

 

[sunnymann]

谢谢金老解惑！

 

[樊正阳]

中国的地理地图标志，是上南下北左东右西的。


高老师，把地图那一张薄纸举在眼前，透光从背面去看，像对光看X光片一样，我的左边是东，右边是西。放在面前像看尸体一样，我的左边是西，右边是东哎。


按左旋右转的原理，看尸体也应该是从背面去看的，可是尸体不透光，那么我就应该拿我自己这个活的来说事，我面南背北而立，肝木从我的左边东升，肺金从我的右边西降。抬头看天上的老爷儿也是如此旋转滴。

 

[今古子]

夫法天者，用天的不变法则说人。
法地者，用地的所见证天。
法道者，用不变的法则而不是人为的定则论事。
法自然者，一切以事实为根据，而不是假说或是想当然的所谓“气化”。
夫气化者，春气化生芽，夏气化生花，秋气化生果。例举以言实证。这是内经所用的方法。
于人亦然。

 

[村夫]

理解透彻,中医就是建立在解剖学之上的科学,有的教授讲课时,非要把中医理解为迷糊的学说,说什么只可意会,不可言传.让中医走上不归路.

 

[孙洪彪]

升降出入，无器不有。

这就是在“器”的层面说的升降。

形神相依
之所以强调气化，是因为现在很多人只知形，而不知神了
况且气化之说本来就有‘虚’的特性嘛---微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情
先生之所以又回到形上来，完全是曾经沧海难为水
于中医初学大不宜

 

[孙洪彪]

辛味正是升，酸味正是敛，辅行诀正是如此。辛肝，酸肺，都是体味；辛肺，酸酐，原是用味，这是体和用的关系

知体用者罕

 

[孙洪彪]

升的是从门静脉吸收的消化后的清阳，降的是消化后的粪便。
肝中又有升降，肝阳升入右心的静脉，胆为降
肺

半部《内经》行天下，只是传说

还得读全本，本读全.

 

[孙洪彪]

理解透彻,中医就是建立在解剖学之上的科学,有的教授讲课时,非学把中医理解为迷糊的学说,说什么只可意会,不可

估计是老师不懂了
就让学生自己去‘意’

 

[今古子]

形神不二。
无神则形亡，无形则神无所依。
一物二面，是谓阴阳。
知阴知阳方全，执一则失真。

灵素言针具形调神，言运气，言天验人，从来不失实验的精神。

 

[樊正阳]

钻个牛角。

中国的地理地图标志，是上南下北左东右西的。

怎么看？

高老师说滴是现代的地图还是古代滴地图？

 

[今古子]

这是临观天下，以天观地的地理图。
五行八卦五脏相应，更合解剖。形神、体用，是合同的。

 

[今古子]

经查：
宋以前存世的地图极少。

马王堆三号汉墓出土了3幅帛地图，制作年代为西汉文帝初元十二年。仔细看其中的《长沙国南部驻军图》，上方边缘从左至右3/4处标有一个“南”字，左缘正中标有一个“东”字，表明其方位是以南为上的。
以南为地图的正方位，可能与古代方位崇拜有关。帝王的宫殿是朝南的，皇帝面南坐，手捧地图，所见方位正好与实际相符。

宋代以后，地图渐多。方位也更加多元：主方位(上方)东南西北都有。

也有不以具体方位作图，而是以实地作参照制图的地图。如明代郑若曾的《筹海图编》有海防图72幅，绘制的自广西钦州湾起至辽东鸭绿江畔沿海一带的地形及守备等内容，这些地图大都把“大海置于图幅的上方”，“大陆绘于下方”，每幅图的方位依海岸线变化而不同。

明末清初，西方经纬度制图法传入。地图方位才逐渐统一到“以北为上”。

 

[今古子]

后天八卦图时代的，肯定是上南。内经时代更近些。

 

[今古子]

上南下北，心在上肾膀胱水在下。南火北水。
左东，震木肝位，解剖相应；
坤西南，脾土，解剖也相应。
乾金大肠，合解剖，肺在其上。

八卦图合万物，人体解剖也在其中。所以是“天下式”
肺给了个位，憋气解大便时，肺大肠 的关系、降、就知道了。