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古案探讨
- 主题发起人 白头翁
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- 2008/05/05
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易水家法，全从内经而来。处方论药全以五运六气为本。即如此处，中运火气不及而水气乘之，且上半年阳明司天以助寒水，故癸卯岁六七月间，淫雨阴寒；时人多病泄利，湿多成五泄者，水气流行而土气复之，水流土荡之故。此言天时。
以证论病，体重节痛者，其病在表；脾为湿困，清阳不升，故下为薞泄。故李东垣治以风药，升发在下之阳气，宣散在表之湿气；付以散剂者，燥以去湿也。
治湿三大法：风胜、苦燥、淡渗，各有所用，不得混淆。风胜于上，苦燥于中，渗泄于下。故此证若以苦燥治之，徒伤中气，湿邪自必内陷，而成腹满、呕吐、不食之证；若以淡渗治之，必伤在下之阴血，湿邪自可乘机下陷，腰腿困重，二便滞涩可知。此皆南辕北辙，不知表里。温病学于此道论之甚明，还望共参。
以证论病，体重节痛者，其病在表；脾为湿困，清阳不升，故下为薞泄。故李东垣治以风药，升发在下之阳气，宣散在表之湿气；付以散剂者，燥以去湿也。
治湿三大法：风胜、苦燥、淡渗，各有所用，不得混淆。风胜于上，苦燥于中，渗泄于下。故此证若以苦燥治之，徒伤中气，湿邪自必内陷，而成腹满、呕吐、不食之证；若以淡渗治之，必伤在下之阴血，湿邪自可乘机下陷，腰腿困重，二便滞涩可知。此皆南辕北辙，不知表里。温病学于此道论之甚明，还望共参。
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- 2008/09/23
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刚看到白皮的帖子,要是我直接用九味羌活汤就得了.闹心.
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- 2008/12/01
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九位去其四了，呵呵、、、、、、
方虽貌似，实不同，柴胡升少阳，升麻升阳明，这个应是李氏用药的主导就是要升提这个生生之气，为什么要这么说？他的思路在哪里？
地属于阴，春来阳气渐生，阴中之精在这个阳的生发之下，向上升腾，成为生生之气。而人体的大地就是脾胃。
阴阳寿夭论
《五常政大论》云∶阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。
夫阴精所奉者，上奉于阳，谓春夏生长之气也；阳精所降者，下降于阴，谓秋冬收藏之气也。且如地之伏阴，其精遇春而变动，升腾于上，即曰生发之气；升极而浮，即曰蕃秀之气，此六气右迁于天，乃天之清阳也。阳主生，故寿。天之元阳，其精遇秋而退，降坠于下，乃为收敛殒杀之气；降极而沉，是为闭藏之气，此五运左迁入地，乃地之浊阴也。阴主杀，故夭。根于外者，名曰气立，气止则化绝。根于内者，名曰神机，神去则机息。皆不升而降也。地气者，人之脾胃也，脾主五脏之气，肾主五脏之精，皆上奉于天。二者俱主生化，以奉升浮，是知春生夏长，皆从胃中出也。故动止饮食，各得其所，必清必净，不令损胃之元气，下乘肾肝，及行秋冬殒杀之令，则亦合于天数耳。
方虽貌似，实不同，柴胡升少阳，升麻升阳明，这个应是李氏用药的主导就是要升提这个生生之气，为什么要这么说？他的思路在哪里？
地属于阴，春来阳气渐生，阴中之精在这个阳的生发之下，向上升腾，成为生生之气。而人体的大地就是脾胃。
阴阳寿夭论
《五常政大论》云∶阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。
夫阴精所奉者，上奉于阳，谓春夏生长之气也；阳精所降者，下降于阴，谓秋冬收藏之气也。且如地之伏阴，其精遇春而变动，升腾于上，即曰生发之气；升极而浮，即曰蕃秀之气，此六气右迁于天，乃天之清阳也。阳主生，故寿。天之元阳，其精遇秋而退，降坠于下，乃为收敛殒杀之气；降极而沉，是为闭藏之气，此五运左迁入地，乃地之浊阴也。阴主杀，故夭。根于外者，名曰气立，气止则化绝。根于内者，名曰神机，神去则机息。皆不升而降也。地气者，人之脾胃也，脾主五脏之气，肾主五脏之精，皆上奉于天。二者俱主生化，以奉升浮，是知春生夏长，皆从胃中出也。故动止饮食，各得其所，必清必净，不令损胃之元气，下乘肾肝，及行秋冬殒杀之令，则亦合于天数耳。