用药之法则--超过十一味药的方子即使能治病也伤会身损命

用药首先要知道什么是药，什么是毒。如果药数多到人体不能运化，下药与投毒无异。如果用药，一剂之内不可超过11味药，人命关天，莫拿患者试药！请注意：超过十一味药的方子即使能治病也伤会身损命！

《黄帝内经.素问》最早提出一个标准:“治有缓急，方有大小……君一臣二，制之小也，君一臣三佐九，制之大也。”好像该是十三味为最大才对，实际上要留出阴阳两极，故十一味药为最大之方。也有人会提出，性味相近的药可以近似看做一种功效，所以多开几味无妨，而事实不是这样。“百二十而终天年数” 人在自然环境中的“天命”寿数是120年，也就是“真元”寿数是120年。人是通过经络长生，人运化药取药气作用于经络 ，或增或减“气氺”， 超十一味必扰“真元”， 故 “超过十一味药的方子即使能治病也伤会身损命！”不知药，不知命，才不知药会伤身损命！


药 是悬索刀 外药开天窍 内药经络掏
中医认为药是拴在绳索的刀子 这绳子拴上刀子恐怕非一般人能耍好
现在卖药“取财”的“中医”可能根本就没被这样教导过，不知道药就是刀！

遣药组方是以什么为基础？
是以药 -- 问题出来了，错！
是以人为基础，是在对人的充分认识的基础上使用药
不识人 不能做到“识身”不“得养生图” 如何能使好药？
人是整体运化药物而不是微观的某个“组织器官”运化药物，人体的运化药物的能力是有限度的，就像人能扛起的重物重量是有限度的一样。人体在不损耗真元的情况下最多能扛起11味药。如果一味药是一把刀，一剂药是一根绳，一根绳上拴上好几十把，在人体内耍啊，会是什么结果？一根绳子上拴的刀越少越容易被操控 人体只能操控不多于11把“刀”，为控制住多余的“刀”(药)，要耗人体真元。只有有一种情况药的味数大于十一味可行，就是通过分组炮制方法。分组炮制后(相当于一味药)再合在一剂之中 总味数不可大于十一。
铲土用锨，凿岩用钎，傻子才会拿锄头搬山。用药看似简单，看某些自以为是的背方者用药， 面面俱到， 君臣佐使一套一套的，但是就是没效果。不知药的背方者不正在干傻子做的事吗？都知道用锄头掘不了岩石，用药又岂不是一样道理？药的选择，犹如在选工具，用错了药(其实很多人不是选错，而是不知药)等于拿锄头凿岩，药不中病，犹如用锄头松土，土松石沉，和害人又有多大区别？还要收钱，病人之苦何堪言？

用药规矩 非急症莫用刀！ 也就是说必须时才用药，非急症可以先考虑其他治疗方法。

如果是求医问药者得了超过十一味药的方子，恭喜你，你至少是遇到庸医了！其实中医是有用药规矩的，只是现在有些人为了“取财”而乱用药！
现在卖药“取财”的“中医”根本就违反了用药法则！不是治病，是“谋财”，药方越大钱越多！至于绳上拴的几十把刀在患者体内“舞”的后果吗，卖药“取财”的“中医”当然不考虑了--借口很好：老师就是这样教的，不知者不怪嘛！

说的好，我开药不会超过5味

回复 1# 丌山乙丁
先生讲了不少颇有新意的东西，望继续
有时候，倒希望能一剂见效(比如高烧)，就不去计较药味的多少了。看伤寒金匮就那么多的几十味味药，几乎一般的病都能治了，真迷惑其中的奥秘究竟在哪里。

回复 5# xychen


什么人都能看病，差别就是水平不同而已。

回复 4# 问一


其奥妙在于张机精通“人”“术”“药”，用药是以药伺人。
举几个例子你就很容易想明白。 例如：桂枝，张取用其“通”达指；芍药，张取用其取太阳水养肝；甘草，张取用输布全身。
张用药已经以“术”令“人”“药”合一。
切记药与人同！
现代的本草性味归经多为功效而定，已然和张机所用《药录》取用完全不同。
不能做到人药合一，很大程度上是《本草》作者对中医理数不识的局限性造成。

1. “名医”要看和谁比，有几个“名医”比张机有名？
2. 张机之后的“名医”之所以有名，甚至在一定小圈子比张机还受推崇，是因为其书“对症”即可选方，省事。
3.如果能做到药与人同，人药合一，对证方必不超过11味。
4.经方以前各名医用药都不会超过。
5.经方后，复方大行其道，却已是“药不伺人”，对“某症”真正有用的也还是其中几味药而已。
背诵经方的目的是“知药”而不是“对症”治病。

回复 7# 丌山乙丁
量人用药，我是想到过的。如何量准人，比较难以把握。(看了您关于人体骨头的帖子，没太看明白。)比如同是肺癌，病灶在肺现代医学易知，用药度量仍然难。也许我们缺失的还是对人体的深刻了解。

回复 10# 问一

癌 按杂病处置 瘤已长成 为疾
不同病灶的肺癌，脉不同。 四诊就脉色可定证。
病灶比如 在气管上 补大肠经阳 在肺门上，补胃经，在肺泡，补脾经，可控制病灶不再生长。
然后以肺经本经药去除病灶。根据不同病灶，给病以出路，通过药搭的路让“病”离开，瘤化病解。就肺癌来说，最近的出口在口鼻，可以将瘤化痰，咳出。

哎终于在本论坛看见一个明白人发言了.
先生之道,我甚认同,药乃器也,多有偏性,可于外取邪出,何故非药不取?这年头,不卖药不赚钱,连有些老师级的人都这么教自己的学生要先安身立命.可却置病人之性命于不顾,多传方药便唆其行医.
病家诸不适,被人称为症,且有云"病既是症,症既是证"之人.我晕啊.如果这么简单,还要看什么经络呢?啥病用啥药就得了呗.还要用什么"辨证"呢查什么虚实呢?方剂对症就治呗.可笑至极.
药乃器也,为治之所以用,是非取其不可,或有益于人.用之道完全存呼于心,定之以法,而用之前必查明诸虚实,且一气之下有诸气,一阴之下含诸阴,查之虚实,尺度,所变化,方可施法,且此法未必药之道,法之要,平衡阴阳为有效,效之验,乃本复,病化,邪得出.而往往又有邪出不得之时,则亦可令"正"悍守其位,邪不可为,使其平稳共生,以待再图.
至于用药之量少于人知,其实中医四诊可定.只世人少悟,而又不可妄传之故.如脉诊查精血有度,而用药亦有轻剂以浮,平剂以补,重剂以起之法.完全存于一心.若妄传邪徒,杀人于无形也.这恐怕也是诸先贤大能留方不留法之故.
在这论坛我本有气愤之事,本欲以先生之类法使其显形,但也正是因为此类法度不可轻传,义气之争不值得,逐灰心弃之.故望先生之后所言亦有三思,存留酌情.

回复 12# 一脑门官司


匪人不传牢记住
现在的问题是有太多的人在用“匪人”所传之方法。
药法不公开，虽然可以做到药法“不传匪人”，但却难救无辜的病人。
书都在呀，我也搞不明白，为什么现在学医的大部分都是药也不懂，诊也不会的“混子”，真不明白这些人为什么就不能付出点辛苦，背背书。

小病用小方，大病用大方，杂病用杂方，一味单方还气死名医呢，所以不能一概而论，根据病情而用药，如果11味药定医师水平高低，那就是绝对了，故反对。

上工平气，中工乱经，下工绝气危生。
下工守形，不知平气，伤生损实，故不可不慎也。

药与人通，人运药同 ，超过十一味药的结果必然是“乱经”。

病就是病，小病用小方，大病用大方中大小指的是药量，是某一味药的多少，就是一两二两三两，和药的味数没关系。

学习

先生句句真言，字字珠玑啊！

请问分组炮制该怎么理解？哪些炮制方法是能有效合一的。

比如：中药汤剂，一起煎煮算吗？(看楼主的意思似乎不能算，但是煎煮也算一种炮制)还有糖浆剂、膏剂

其他的剂型，片剂和胶囊剂，有些提取、收膏，或者粉碎，再加辅料，这又该算多少味药呢。

——我是制药的，对这些比较在意，望指教！

回复 19# 赤小豆


有人愿意用复方，认为几个方一起煎煮和分别煎煮一样，实际上完全是想当然。事实上多方合用本身就是件搞笑的事，是“背方”不懂理数、不懂药的庸医搞出来的。

1. 煮药 实际上是炼药 令药气提前运化 煮好的药其实就相当于“一味药”。前提是“煮好”，比如方中有通草，“煮好”药时通草已能吸足水份、水可以运其气。如果多方合用，分别煎煮。
2. 散剂等未经炮制的有一味算一味，是要由人自身真气来炼药。

无论书上怎么写，没有亲身体验是不能理解“药”的功效的。

识药最简单办法，就是抓些吃或煮点喝。
可以从煮桂枝开始试，看带皮，不带皮区别。可以体验到指通，肢通，气路。
生食、煮食甘草、灸甘草。可以体验到身操，水布气输。
煮麻黄可试验去节的、节、 根。 可以体验到气起、气行。
生食半夏，煮后食用，看看中毒的量是多少。可以体验到“半”的感觉，是如何因“麻痹”而至半。
花上三五个月时间“体验”药，尝上三五十味药，起手就不慌，尝上百十味药，用药就可“如臂使手”，对遣药组方的提高将会是个质变。要是120味以上，该可做到“随心所欲”。

我儿子上次看病大夫开了20多位药

不超十一味,是因为用药也一样讲阵法,不必一次诸经诸脏腑全到,往往只在一枢通坎离,上下动两仪,两仪生四象,八方皆安宁.哎黄元御苦心总结<<四圣心源>>却于当今少为世人拜读.遗憾啊.

貌似伤寒厥阴篇麻黄升麻汤是十四味呀。