内经知要浅解，TXT整理，每天一段

[刘军]

“有至人者”上有“中古之时”四个字，“有圣人者”“有贤人者”上都有“其次”二字，应补入以明层次。 补充：本篇对于养生有总的精神，节录如下：“上古之人，其知道者，法于阴阳，合于术数，(当是指五行)，饮食有节，起居中有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为将，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆于生乐，起居中无节，故半百而衰也。”
应用：本节只要了解大意。临床上遇到精神病和神经衰弱的患者，可以根据这些理论来了解他：是否担任工作，担任些什么工作，工作的情况怎么样，有没有困难和疲劳现象，同时有没有其他心事，究竟是什么心事，日常的饮食，生活怎样，有那些是愉快的，那些是厌恶的，这些对于治疗是有帮助的，
原文：《素问四气调神论》曰：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝，夏为寒变。奉长者少。

 

[刘军]

夏三月，此为番秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，毋厌于日。使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应。养长之道也。逆之则伤心，秋为咳疟。奉收者少。冬至重病。秋三月，此为容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气这应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄。奉藏者少。冬三月，此为闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温。无泄皮肤，使气亟夺,此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾。春为痿厥。奉生者少。 语译：《素问。四气调神大论》上说，春天三个月是生发的季节，也是一年的开始，好象天地从此再生，万物都有发展的现象。人们要适应这环境。晚一些睡觉，早一些起床，在庭院里散散步。同时把束发散开，衣上的带子也放宽，让身心感到舒适活泼，还要内存生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚等和平愉快的意念。这是调养生所的方法。违反这方法对内脏的肝是不利的。在夏天炎热的时候可能发生寒性疾病。承受夏天的长气就要吃亏了；

 

[刘军]

夏天这三个月是繁荣的季节，天地交泰，云腾致雨，草木都在开花结果。人们应该晚些睡，早些起来，不要厌恶日长，并使心上没有郁怒，毛孔能够宣通，好比百化齐放，喜形于色，这是调养夏天“长”气的方法。不如此，内伤于“心”秋天易生阂疟，承受“收”气也就少了，甚至冬天还要生病。秋天三个月是从容平定的季节，天气渐寒，地气清肃。人们应该早起卧，早些起来。可把鸡来做标准，精神必须安静，不能再同夏天一样松驰，这样才能适应秋气，调养好“收”气，不然会内伤于肺，到冬天生消化不良的飧泄病，因而承受“藏”气也就少了；冬天二个月是闭藏的季节，河水结冻冰，田地冻裂，到处是阳衰阴胜盛的现象。人们要早些睡，非待太阳上升不要起来，避寒就暖，也不要时常出汗，使体力愈加耗散。精神方面须像埋伏隐匿般的镇静起来，但内心还是要像打算一件事，得到了满意解决一样的高兴，这是保养冬天“藏”气的方法。否则会内伤“肾”气，到春天发生“痿厥”证，难以充分承受明春的“生”气了。

名词浅解：四气调神大论：《素问》的篇名，四气指四时的气候。

 

[刘军]

文内论适应四时气候来调养人身的精神，故称四气调神，从而指出了不能调神所引起的一般病症。春三月：这里所说的四季，是用农历节气匀分，从立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，至立夏，前一日为春三月，不同于习惯上的正月，二月，三月。 夏三月，从立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，至立秋，前一日为夏三月， jie疟：间日疟，也有作阴疟，久疟解的，秋三月，从立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降，至立冬前一日为秋三月。飧泄：飧音孙，意思是水和饭，飧泄指泄下不消化的东西。冬三月，从立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒，至立春前一日，为冬三月。 痿劂：痿是下肢无力，厥是足冷不暖。 体会：在这一节里，认识了上文所说“提挈天地”和“法则天地”等近乎玄虚的字句，是为了完成一个目标而提出来的，这目标是“调于四时，分别四时”，很明显，先把四时划分来观察客观存在的现象，寻求其不同的性质，定出生长收藏作为养生的法则。所说春主发陈，就是生气，夏主“蕃秀“，就是长气，秋主容平，就是收气，冬主闭藏，就是藏气。养生的要求和目的，要把人身的精神符合四时的性质。随时应变。由于古人重神不重形，故在四时主重性质，在人身就注重精神方面，所说“以使志生”，“使志无怒”“使志安宁”和“使志若伏若匿”等，都是调神的关键。调神不是机械的，故又引用人情所喜悦的生予尝来说明春天要愉快。百花齐放，喜形于色的情况来说明夏天要畅达；在秋冬神气收藏的时候，也要象减少秋刑，内心欢喜，或者象打算一件事情得到圆满解决一样高兴。这一连串的比喻，指出了精神是活动的，而且始终要舒适的，精神和健康有密切关系值得细细的体味。(大立雨惊春清谷，立满芒夏小大暑，立处白秋寒霜立，大小冬小从头数)

 

[刘军]

还认识了春夏的性质生发蓬勃，属于阳性方面。秋冬的季节安静凝练，属于阴性方面，所以分散成四时，合并就是阴阳。那么用四气来调神，与“把握阴阳”“和于阴阳”“逆从阴阳”等都是一件事。阴阳是矛盾统一，在过去称做消长循环，故对四时转换的环节。古人又看得十分重要。指出调生的效果，不仅限于本一季节，还为下一季节打好基础，也就是在这个季节里不能很好的调养，会引起下一季节的不健全状态。有很多疾病都是在这种情况下产生的。现在把各方面综合起来，列表于后：
这种观点既适应了环境，又利用了环境来加强本本身的体力，更帮助在治疗上解决了不少问题。例如夏天贪凉不出汗，多吃生冷东西，到秋凉时容易发生吐泄等胃肠病。相反地，冬天好运不出汗，喜吃辛辣的东西，到春天容易感染急性，热性病等。当然我们不能把一切病刻板地这样看待。然而尽可能是其中因素之一。更显然的，慢性支气管炎的患者，以老年人最多，常发生于秋冬季节。就为了本身阳虚，更受不住阳气萧索的季节，倘然春天转暖，本身得到外界阳气的支持，就渐渐平复了。因此，中医治疗这种病，不用一般化痰镇咳的药，主张温养体力，促使机制自然发转。还防止秋冬发作，主张在夏天调养，理由是借夏天阳旺来培植秋冬的不足。这是养生与治病可以结合的地方。
应用：本节能熟读最好。

 

[刘军]

对传染病以外的季节性疾病，或是一般的多发性疾病，除对证疗法外，可以得到进一步处理。
原文：《素问。四气调神大论》曰：“天气清净光明者也，藏德不止，故不下也，天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物故命不施，不施则名木多死；恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣，贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央灭绝，惟圣人从之。故身无奇病，万物不失，生气不竭。”语译：天气是健运不息的，所以永远不会倾颓，也为了含蓄精气而不暴露，就保持了他的清净光明。假如：天会发光的话，日月便黯然失凶，势必地面的浊阴充满闭塞。在这种上下交通混乱的情况下，可以看到云雾昏暗，露水不降，浊气不散，风雨也不调节，影响万物方面，树本都会抑郁枯蒿，失去其繁荣的景象。残贼的风邪和急暴的大雨如果经常出现，对四时的生长收藏绝对不会保持常度，这是天道失常，使宇宙的一切中道来绝。只有圣人能顺从天地之正，不仅避免了奇病，并与万物不相失。生气也没有衰竭的时候。名词浅解：奇病：大病，重病

 

[刘军]

终于在网上找到一个TXT的，免了打字之苦：也为此贴画个句号，并向本TXT文档的制作者致敬：

 

[1073913454]

谢谢了

 

[几几]

尽量抽时间整理，利人又利已的事