少阴是火，少阳也是火，火的味是苦，这是黄帝内经，易经里有不同吗？
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如何理解《四圣心源》中的“六气从化”
- 主题发起人 天际飞虹
- 开始时间
这是五运六气的运转，要看着图说。
这已非医学，而是迷信，对吗？
信巫不信医乎？
陽明司天，其化以温(木，肝，酸，蒼，风)。
太陽司天，其化以暑(火，心，苦，丹)。
少陽司天，其化以涼(金，肺，辛，素，湿)。
太陰司天，其化以寒(水，腎，咸，玄)。
若將六气简化为四气(暂且将厥阴与少阴丟棄，而时间刻度，也由六十日，改为九十日)，然後此四个司天之化，它也轮转不休，您能相信吗？您会相信神煞之存在吗？您能夠相信气候会或早或迟，其[有余或不及]会达到一整季吗？
~~~~~
其次，六步裡，六节之次序对吗？
是[风热湿火燥寒]丫？还是[风湿热火燥寒]呢？
即湿能否插入两火当中呢？
或少阴与太阴，站错位了吗？
而那个[燥]属阴丫？还是属阳呢？
帝曰：善。寒濕遘溝，燥熱相臨，風火相值，其有聞乎？
您知道黃帝在问什么吗？
最后编辑:
子午之歲，上見太陰。
丑未之歲，上見少陰。
寅申之歲，上見少陽。
卯酉之歲，上見陽明。
辰戌之歲，上見太陽。
巳亥之歲，上見厥陰。
太陰，所謂始也，厥陰，所謂終也。
太陰之上，風氣主之。
少陰之上，濕氣主之。
少陽之上，熱氣主之。
陽明之上，火氣主之。
太陽之上，燥氣主之。
厥陰之上，寒氣主之。
~~~~~
今既然有六步(六气)，自必然有五步(五运)。
此图之正确与否，暂且不论，但据上图可知，它本身也是一岁之标尺，即另一套历法。
甲己之歲，[土運]統之。
乙庚之歲，[金運]統之。
丙辛之歲，[水運]統之。
丁壬之歲，[木運]統之。
戊癸之歲，[火運]統之。
那十个音，就是另一套神煞。
这显然是另一组隊伍(君伙？相伙？)。
君伙以明，相伙以位。
当作何解？
丑未之歲，上見少陰。
寅申之歲，上見少陽。
卯酉之歲，上見陽明。
辰戌之歲，上見太陽。
巳亥之歲，上見厥陰。
太陰，所謂始也，厥陰，所謂終也。
太陰之上，風氣主之。
少陰之上，濕氣主之。
少陽之上，熱氣主之。
陽明之上，火氣主之。
太陽之上，燥氣主之。
厥陰之上，寒氣主之。
~~~~~
今既然有六步(六气)，自必然有五步(五运)。
此图之正确与否，暂且不论，但据上图可知，它本身也是一岁之标尺，即另一套历法。
甲己之歲，[土運]統之。
乙庚之歲，[金運]統之。
丙辛之歲，[水運]統之。
丁壬之歲，[木運]統之。
戊癸之歲，[火運]統之。
那十个音，就是另一套神煞。
这显然是另一组隊伍(君伙？相伙？)。
君伙以明，相伙以位。
当作何解？
最后编辑:
你在易经里转圈。永远读不懂黄帝内经。连可能都没有。
那些主张医易同源的人，脑子里真实的想法是易经是祖宗，黄帝内经是易经的孙子、
这是完全错误的、易经是易经，黄帝内经是黄帝内经，他们是两股道上跑的车，完全不是一回事、
易经借五运六气之门进来干涉黄帝内经，干涉医道的乱举必须终止。
我赞同五运六气乃搅乱中医学之胡说八道，但不赞同它是來自易经，它明明是來自内经的嘛。
而且六十花甲在易经是不存在的，它只能是出於内经，審矣。
我回头重新看了本楼一遍，我那裡提过周易？
宾尝闻之孙真人曰：不知易，不足以言太医。每窃疑焉。
以谓易之为书，在开物成务，知来藏往；
而医之为道，则调元赞化，起死回生。
其义似殊，其用似异。且以医有内经，何借于易？
舍近求远，奚必其然？
而今也年逾不惑，茅塞稍开；学到知羞，方克渐悟。
余虽赞同宾语，然未嘗教人读周易呀？
先生之指斥，怪哉！
太阴湿土(长夏)在上为阳，与土分己戊(太阴脾己土在下及阳明胃戊土在上)，合共三土，且皆屡见於《四圣心源》裡面，讨论它们与周易何涉？
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内经以春秋分为界，分一岁为两半，上半岁为三阳，下半岁为三阴，是故三阴在下，谓之在泉(寒湿遘溝)，而三阳在上，谓之司天(燥热相临)。
此亦等同於南政之半岁与北政之半岁。
而这个说法又有何凭证呢？
证据在上图。
此日晷有两个晷面，一面向正南，一面向正北。
那么三阴是北政之半岁丫？还是南政之半岁呢？
~~~~~
歧伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。
諸上見厥陰，見太陰，見少陰。
所謂面北而命其位，言其見也。
帝曰：何謂下。
歧伯曰：厥陰在上則少陽在下。太陰在上則陽明在下。少陰在上則太陽在下。
所謂面南而命其位，言其見也。
上下相遘，寒暑相值，氣相得則和，不相得則病。
~~~~~
帝曰：願聞天道六節六氣，盛衰何也？
歧伯曰：上下有位，左右有紀。故
少陽之右，陽明治之。陽明之右，太陽治之。太陽之下，厥陰治之。
厥陰之左，太陰治之。太陰之左，少陰治之。少陰之上，少陽治之。
此所謂氣之節也，蓋南面而待也。
故曰：因天之序，盛衰有時，移光定位，正立而待之，此之謂也。
少陽之上，熱氣治之，中見厥陰。
陽明之上，火氣治之，中見太陰。
太陽之上，燥氣治之，中見少陰。
厥陰之上，寒氣治之，中見少陽。
太陰之上，風氣治之，中見陽明。
少陰之上，濕氣治之，中見太陽。
所謂氣之本也。本之下，節之見也，節見之下，中之見也。中見之下，氣之標也。
本標不同，氣應異象。
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。。。。 (暑气)。。。。。。
。。。。。阳明。。。。。。
(热气)少阳。。太阳(燥气) 。
。。。。。。。。。。。。。
(湿气)少阴。。厥阴(寒气) 。
。。。。。太阴。。。。。。
。。。。 (封气)。。。。。。
最后编辑:
这段文字的出处是哪里？
你需要先检查一下自己手中的“黄帝内经”的印刷文字是否有问题？
这段文字的出处是哪里？
你需要先检查一下自己手中的“黄帝内经”的印刷文字是否有问题？
以上与传统《内经》不符者，皆为我所篡改，我負責为之辩護。
~~~~~
足太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與太陰為表裏，是為足陰陽也。
手太陽與少陰為表裏，少陽與心主為表裏，陽明與太陰為表裏，是為手之陰陽也。
《血氣形志》
足陽明太陰為表裏，少陽厥陰為表裏，太陽少陰為表裏，是謂足之陰陽也。
手陽明太陰為表裏，少陽心主為表裏，太陽少陰為表裏，是謂手之陰陽也。
《九鍼論》
黃帝問曰：太陰陽明為表裏，脾胃脈也，生病而異者何也？
《太陰陽明論》
~~~~~
。。阳明。。。。。。阳明。。。
少阳。。太阳。。少阳。。太阳。
。。。。。。。。。。。。。。。
少阴。。厥阴。。太阴。。厥阴。
。。太阴。。。。。。少阴。。。
上面两图会是和平共存丫？还是势不两立呢？
上面那组三阳，就不能调较对正，下面那组三阴吗？
六节有很多个版本，而六气却只有一个版本，因为我们只得一套廿四节气。
所以反过来说，依据六气，六节最终也就只能有一个版本矣，即应用版本。
所谓正版的传统《内经》，内文又有何保证呢？
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足太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與太陰為表裏，是為足陰陽也。
手太陽與少陰為表裏，少陽與心主為表裏，陽明與太陰為表裏，是為手之陰陽也。
《血氣形志》
足陽明太陰為表裏，少陽厥陰為表裏，太陽少陰為表裏，是謂足之陰陽也。
手陽明太陰為表裏，少陽心主為表裏，太陽少陰為表裏，是謂手之陰陽也。
《九鍼論》
黃帝問曰：太陰陽明為表裏，脾胃脈也，生病而異者何也？
《太陰陽明論》
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。。阳明。。。。。。阳明。。。
少阳。。太阳。。少阳。。太阳。
。。。。。。。。。。。。。。。
少阴。。厥阴。。太阴。。厥阴。
。。太阴。。。。。。少阴。。。
上面两图会是和平共存丫？还是势不两立呢？
上面那组三阳，就不能调较对正，下面那组三阴吗？
六节有很多个版本，而六气却只有一个版本，因为我们只得一套廿四节气。
所以反过来说，依据六气，六节最终也就只能有一个版本矣，即应用版本。
所谓正版的传统《内经》，内文又有何保证呢？
最后编辑:
你可真顽固。我的意思不是追究谁的错，我的意思是你选的“黄帝内经”这部书
印刷有错误。
比如：“歧伯曰：厥陰在上則少陽在下。太陰在上則陽明在下。少陰在上則太陽在下。”这一句，
它是不是印错了字了。
我手中的简体字版本“黄帝内经”和你的不同，
黄帝内经 五运行大论篇第六十七
少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；(注意看清)
太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明；(注意看清)
上面两句是你要引用的原话吗？如果是，它们和你的不同，
是你的书印错了，还是我的书印错了，请你检查一下。
您的书与我看的(https://ctext.org/huangdi-neijing/zh)，内容都是相同的。
而在27楼，我所発的经文，都是我所認同的，所篡改过的。
而31楼的经文，就是因为我相信了，它这部份的经文，所以我要反对其它一部份的经文。
而[司天在泉，南政北政]等等，也是我个人的见解，且与传统之解说不同，既无師承，又无文本出处，但有道理没有？您接受不接受呢？
就似我選择相信了《心源》裡的[土分己戊]，所以我就要去反对《心源》裡的[火有君相]，就是这么简单而直接的一个理由。
況且这两套学说，在本质上，就不能並存。
而在27楼，我所発的经文，都是我所認同的，所篡改过的。
而31楼的经文，就是因为我相信了，它这部份的经文，所以我要反对其它一部份的经文。
而[司天在泉，南政北政]等等，也是我个人的见解，且与传统之解说不同，既无師承，又无文本出处，但有道理没有？您接受不接受呢？
就似我選择相信了《心源》裡的[土分己戊]，所以我就要去反对《心源》裡的[火有君相]，就是这么简单而直接的一个理由。
況且这两套学说，在本质上，就不能並存。
最后编辑:
你是故意捣乱，应当驱逐
想以莫须有的罪名，去驱逐我？
而我被驱逐的理由，乃是因为您回答不了我的提问吗？
但论壇不就是鼓勵大家论辩的吗？
不辩论还需要有论壇之存在吗？
您气急败坏些什么？
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眾所週知，易经的重卦系统，即八八六十四卦。
而每一重卦，就是一支簽，一支[指点迷津]的簽。
所以求卦就等同於求簽。
PS：指点迷津=问路，问路本身並非迷信。
迷信的是神煞之说，及[不容质疑]的权威神棍。
但大多数的廟宇，其簽支数量却是一百，这一百支簽是根据什么而组合出来的呢？
据我之观察，大多数皆是以[十天干]重卦而来的，即甲甲、甲乙……癸癸。
以此观之，十天干与十二地支重卦，得卦一百二十，这不是很正常的吗？
而六十花甲，可以看作是一套六十支簽的重卦系统，但这系统以什么规则，去消減了一半的簽支数量的呢？
其答案就在《内经》裡面。
~~~~~
这种[觸类旁通]的做学问方式，礙着了谁？那裡不对？
而以这种方式，得出来的结论，就是禍乱了吗？
这是什么样的禍乱呢？又禍乱了谁呢？
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抄书党只学不问，要他们不以抄书来回答问题？要以腦袋子去回答问题？
难啊！太难了啊！
而迷信经典的抄书党，当某天惊觉，其经典乃是別人抄错的，或是被別人刻意篡改过的，能不慌乱吗？
PS：郭靖有否以[假·九阴真经]去害西毒欧阳锋呢？
而告诉他实情的那个我，就成了禍乱之源矣。
难怪黃師將《四圣心源》寫成这个样子囉。
因为他预判了，若全盘托出的话，他必会被批斗成禍乱份子，所以他將书加密了。
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1，陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。
升則為陽，降則為陰。陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。樞軸運動，
2，清氣左旋，升而化火。
濁氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。
3，方其半升，未成火也，
名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。
方其半降，未成水也，
名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。
4，金木水火，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，
合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。
5，四象輪旋，一年而周。陽升於歲半之前，陰降於歲半之後。陽之半升則為春，全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬。
春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱。
秋收冬藏。金水之氣也，故秋涼而冬寒。土無專位，寄旺於四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。
~~~~~
黄師本欲以[千字文的形式]来寫作文章，後却刻意加上[或正或邪]之註释，让人雾裡雲中，不知所以。利害！高明！
藏珍珠於魚目之中，拜服！拜服！
後学子弟，若不能於魚目中挑出珍珠者，根本就不配成为其弟子，審矣！
今日方知吾師之苦心若此，愧甚！愧甚！
同时亦要多谢福云兄之无理驱逐，谢谢！谢谢！
最后编辑:
大粪勺子掉了头，你就是搅屎棍子一根。驱逐
殖民者豢养的奴才，吃里扒外，喂不熟，驱逐