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高士宗《素问直解》于天星按：“所谓生、成数，只不过古人试图借此说明天地、阴阳、奇偶的联系、变化关系。以一、二、三、四、五，分别代表水火木金土的生数，这就是《尚书•洪范篇》的观点：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”由于土居中，为万物之母，若每一生数再加五，则变为各自的所谓“生成数”。例如：木之生数为三，成数为八；火之生数为二，成数七；土居中，为万物之母不变(亦有一说当为十)，金之生数四，成数九；水之生数一，成数六。这样五行中每一行，都另有一对相对应的关系了。”
高等中医药院校教学参考丛书程士德主编第2版《内经•第二章阴阳五行学说》注云：“其数八、其数七、其数五、其数九、其数六：八、七、五、九、六，均指成数。传说，伏羲氏王天下，龙马负图出于河，遂则其文以画八卦，其文一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。见下图：
《易•系辞》郑注云：‘天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并(天一生水，地六成之)；天七成火于南，与第二并(地二生火，天七成之)；地八成木于东，与天三并(天三生木，地八成之)；天九成金于西，与地四并(地四生金，天九成之)；地十成土于中，与天五并(天五生土，地十成之)也。’这是用一、二、三、四、五分别代表水、火、木、金、土的生数。由于土能生万物，故而在各生数上加土数五，即得六、七、八、九、十，则分别代表水、火、木、金、土的成数。所谓‘成’，即由一、二、三、四、五分别加五而成的意思。
为什么生数加‘五’而为成数呢？根据天为阳，地为阴，奇数为阳，偶数为阴，这样相加的结果是，五行当中每一行都有一个生数和一个成数相配，也就是一个奇数(阳)和一个偶数(阴)相配，构成一对阴阳互藏的关系，以说明水有阳水、阴水，火有阳火、阴火，木有阳木、阴木，金有阳金、阴金，土有阳土、阴土等阴阳配伍关系，从而形成了阳有偶、阴有配的阴阳相反相成的关系。实际上这是古代术数学运用数字计算的方法，来说明天地、阴阳、奇偶的消长和对立的关系。”
高士宗《素问直解》于天星按：“所谓生、成数，只不过古人试图借此说明天地、阴阳、奇偶的联系、变化关系。以一、二、三、四、五，分别代表水火木金土的生数，这就是《尚书•洪范篇》的观点：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”由于土居中，为万物之母，若每一生数再加五，则变为各自的所谓“生成数”。例如：木之生数为三，成数为八；火之生数为二，成数七；土居中，为万物之母不变(亦有一说当为十)，金之生数四，成数九；水之生数一，成数六。这样五行中每一行，都另有一对相对应的关系了。”
高等中医药院校教学参考丛书程士德主编第2版《内经•第二章阴阳五行学说》注云：“其数八、其数七、其数五、其数九、其数六：八、七、五、九、六，均指成数。传说，伏羲氏王天下，龙马负图出于河，遂则其文以画八卦，其文一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。见下图：
《易•系辞》郑注云：‘天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并(天一生水，地六成之)；天七成火于南，与第二并(地二生火，天七成之)；地八成木于东，与天三并(天三生木，地八成之)；天九成金于西，与地四并(地四生金，天九成之)；地十成土于中，与天五并(天五生土，地十成之)也。’这是用一、二、三、四、五分别代表水、火、木、金、土的生数。由于土能生万物，故而在各生数上加土数五，即得六、七、八、九、十，则分别代表水、火、木、金、土的成数。所谓‘成’，即由一、二、三、四、五分别加五而成的意思。
为什么生数加‘五’而为成数呢？根据天为阳，地为阴，奇数为阳，偶数为阴，这样相加的结果是，五行当中每一行都有一个生数和一个成数相配，也就是一个奇数(阳)和一个偶数(阴)相配，构成一对阴阳互藏的关系，以说明水有阳水、阴水，火有阳火、阴火，木有阳木、阴木，金有阳金、阴金，土有阳土、阴土等阴阳配伍关系，从而形成了阳有偶、阴有配的阴阳相反相成的关系。实际上这是古代术数学运用数字计算的方法，来说明天地、阴阳、奇偶的消长和对立的关系。”