@先說明, 這裡不是批張醫聖, 只是為了深度拿捏他的視角.
張仲景 -> 六經辨證 -> 奇經八脈相關的病不包括呀? 碰上了綜合病患(eg. 正經病+ 奇經八脈的病)不就難以辯證? 同病異治,異病同治的概念下, 六經辯證出錯率就更高了呀.
貌似, 仲景拋棄五行, 創六經是為了應急當時的瘟疫與急性病, 所建立的一套「便捷診療體系」,用來快速確定病情進展,指導用藥(方便平庸的當代醫生也能應急處理病患). 但是大道至簡, 倘若仲景真的透徹了解內經的五行, 直接解釋就完事了, 或至少得留下五行到六經的推演步驟.
一般人創新的模組(model)是為了囊括更多東西, 往往不是用來解釋舊模型的某些層面. 後者是違背大道至簡的去複雜話. 我們後代是不是應該努力的, 把仲景的六經像寫程序(新的便捷小功能)一樣的把六經併回五行, 回歸內經體系???
張仲景 -> 六經辨證 -> 奇經八脈相關的病不包括呀? 碰上了綜合病患(eg. 正經病+ 奇經八脈的病)不就難以辯證? 同病異治,異病同治的概念下, 六經辯證出錯率就更高了呀.
貌似, 仲景拋棄五行, 創六經是為了應急當時的瘟疫與急性病, 所建立的一套「便捷診療體系」,用來快速確定病情進展,指導用藥(方便平庸的當代醫生也能應急處理病患). 但是大道至簡, 倘若仲景真的透徹了解內經的五行, 直接解釋就完事了, 或至少得留下五行到六經的推演步驟.
一般人創新的模組(model)是為了囊括更多東西, 往往不是用來解釋舊模型的某些層面. 後者是違背大道至簡的去複雜話. 我們後代是不是應該努力的, 把仲景的六經像寫程序(新的便捷小功能)一樣的把六經併回五行, 回歸內經體系???