“肺者,相傅之官,治节出焉”。什么意思?
什么是相傅?相傅是相对于君主来说的。古人把心藏比喻为君主,肺藏比喻为相傅。相傅对君主负责。相与傅其实是两个不同的绝色。相负责执行君主的指令,傅则负责节制君主的野心。譬如说人们常说“师傅”这个概念。师与傅其实是两个不同的角色。师负责教徒弟做什么,傅负责教徒弟不做什么,师与傅两个角色总是聚集于一身的的。君主一般总是雄心勃勃,有一团火热的心,所以古人把心藏比喻为君主。君主要实现他的雄心,必须依靠“相”来执行他的指令。但是我们知道,火是不能自制的(这是火的特点,应该是常识)。君主越有雄心,越会野心膨胀,因为火的特点是不能自制。那么这就需要有“傅”来节制君主。人体的心藏也是如此,也会野心膨胀,需要肺气来节制。当然,在实际工作中,相与傅的身份总是聚集于一身的。于是就泛泛地叫做相傅。肺好比是相傅,既负责执行心的指令,还必须节制心藏的野心。
前面说了,肺的作用是主卫气,也就是全身肉体结构的卫气都是肺藏直接产生的。卫气既体现了心藏的旨意,又体现了肺藏的节制作用。所以肺好比是相傅,而不是君主。肺主气,而不是藏神。为什么肺不是藏神呢,因为肺没有独立决策权,最后的决策权在心藏。肺还是负责执行心藏的旨意,也就是主气而已。
当肺藏执行心藏的旨意(神的意志)不给力时,皮毛就最容易被邪气侵犯,发生太阳病。病人表现为“脉浮,头项强痛而恶寒”。
什么是相傅?相傅是相对于君主来说的。古人把心藏比喻为君主,肺藏比喻为相傅。相傅对君主负责。相与傅其实是两个不同的绝色。相负责执行君主的指令,傅则负责节制君主的野心。譬如说人们常说“师傅”这个概念。师与傅其实是两个不同的角色。师负责教徒弟做什么,傅负责教徒弟不做什么,师与傅两个角色总是聚集于一身的的。君主一般总是雄心勃勃,有一团火热的心,所以古人把心藏比喻为君主。君主要实现他的雄心,必须依靠“相”来执行他的指令。但是我们知道,火是不能自制的(这是火的特点,应该是常识)。君主越有雄心,越会野心膨胀,因为火的特点是不能自制。那么这就需要有“傅”来节制君主。人体的心藏也是如此,也会野心膨胀,需要肺气来节制。当然,在实际工作中,相与傅的身份总是聚集于一身的。于是就泛泛地叫做相傅。肺好比是相傅,既负责执行心的指令,还必须节制心藏的野心。
前面说了,肺的作用是主卫气,也就是全身肉体结构的卫气都是肺藏直接产生的。卫气既体现了心藏的旨意,又体现了肺藏的节制作用。所以肺好比是相傅,而不是君主。肺主气,而不是藏神。为什么肺不是藏神呢,因为肺没有独立决策权,最后的决策权在心藏。肺还是负责执行心藏的旨意,也就是主气而已。
当肺藏执行心藏的旨意(神的意志)不给力时,皮毛就最容易被邪气侵犯,发生太阳病。病人表现为“脉浮,头项强痛而恶寒”。