原创首发 生长收藏，生命之气

[涂医生]

西方生燥。燥生金，金生辛。辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。肺主鼻。

什么是燥？不要把燥理解为缺乏水分。人体之内导致肉体枯萎干瘪的气，被称为燥。譬如人体在壮年过后必定逐渐身体枯萎干瘪，导致这个情况的气就是燥气。从本质上说，与燥气相反的是风气，而不是湿气。从现象上说，与燥气相反的是湿气。风气的作用是使人的阴气和阳气都增强，于是人的活力和肉体都增加。燥气的作用是使人的阴气和阳气都减弱，于是人的活力和肉体都减少。燥气使人的肉体减少，湿气使人的肉体增加，这是相反的。燥气和湿气都使人的活力降低，这是相同的。所以，燥气与湿气并不是相反的。壮年之时，人体往往会发福，形体臃肿而活力降低，这是湿气使然。老年期间，人体往往形体枯萎干瘪，活力降低，这是燥气使然。

燥生金，金生辛。这里需要搞清楚什么是金。木火土金水都是有形之物，称为五行（行字作形字解）。燥是气，并无形体。形产生于气，金之形产生于燥气。对比一下，木之形产生于风气，火之形产生于热气，土之形产生于湿气，水之形产生于寒气。什么是金？金是指宇宙万物中阴气最强，密度最高（密质）的物质。对比一下，火的阳气最强，密度最低。水居其中（阴阳平衡而密度居中），木之阳气强于水而密度低于水，土之阴气强于水而密度高于水。燥气使物质固缩而成金。金之气即是燥气。金之气与水之气对人体作用对比一下，金之气使人体枯萎干瘪，水之气使人体藏精。所以，燥生金，其实金也生燥。

说“金生辛”其实是错误的。金的作用是使人体固缩，辛的作用是使人体疏散，恰好相反。那么，说 辛生肺 却是正确的，因为辛味的作用是补肺气。金本身并不是肺，但是它是产生肺气的决定因素。金具有强阴性，火具有强阳性。火与金相合产生辛味，其作用是发散（也就是宣发，肺气宣发）。所以“辛生肺”之论是正确的。

肺生皮毛，皮毛生肾。肺气宣发，皮毛位于体之表，没有肺气之宣发，皮毛无以产生。肺气不足，最灵敏的反映是皮毛枯萎。皮毛位于体之表，寒气最重，而寒气生水，故而生肾。就是说，穿衣不宜过厚，应该使皮毛不要太温，否则妨碍肾气之产生。当人们穿衣过厚时会浑身发躁，此时肾气不能得到保养，会消耗肾精。

 

[涂医生]

肺生皮毛，皮毛生肾。那么肺生肾。于是古人说金生水。不能把金生水之说作世俗的理解，否则是理解不通的。肺生皮毛是真的，皮毛生肾是真的。肺是金，肾是水，这是古人对肺和肾的定义。那么，金生水是真的。人体如果缺乏金，火气就得不到制衡而越来越旺盛。火本身是不能自制的，没有强阴性的金气制衡，火必越烧越旺盛，直到油尽灯枯。金与火制衡，结果是产生水，因为水是阴阳平衡的。阴阳平衡则产生肾精。

 

[涂医生]

《黄帝内经•素问•阴阳应象大论》：“北方生寒。寒生水，水生咸。咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。肾主耳”。

什么是寒？寒与热相反。寒和热都不能作世俗的理解，就像风、燥、湿不能作世俗的理解。它们都有专门的理解。风气“生”，热气“长”，燥气“收”（又叫做杀），寒气“藏”。寒和热如果作世俗的理解，热是指热气（世俗理解的热气，即热能）多，寒是指热气少。热气太多就会阻止人体的“生”。“生”被阻止，在一段时间内人体维持鼎盛状态，叫做“长”。超过某个时间长度就会从鼎盛状态而越来越衰败，这叫做“收”。导致收的气叫做燥。燥的热气比热的热气少，跟风的热气差不多。而风为什么“生”，燥为什么“收”呢，可见生还是收，并非单单取决于热气多少，还取决于节律性因素。藏之后才有生，长之后才有收。鼎盛状态维持不下去则收，衰败状态不能再衰败则生。夏季鼎盛，秋季衰败，冬季衰败到不能继续衰败，于是春季开始生，到夏季鼎盛。完成一个节律周期。

夏季热，冬季寒。夏季鼎盛，冬季衰败。春季生，秋季收。冬季衰败到低谷，则实际上就已经开始藏精。什么是精？其实精就是水。我们不要把五行理论中的水作世俗的理解。水是人体内阴阳平衡维持得最好的物质。一方面，它的阳气足以让它发挥足够强的作用。另一个方面，它的阴气足以让它继续存在下去，不至于很快分解。这样的物质，古人说它是水。

寒气与燥气对比一下。燥气的阳气比寒气的阳气更强，而它的阴气比寒气的阴气更弱，于是导致人的肉体越来越被分解，阴阳之气都越来越衰败。随着热气进一步减少，其阳气继续减弱，阴气停止减弱，于是阴阳恢复低水平的平衡，从而产生水（也就是精）。再对比寒气与热气，寒气是阴阳低水平的平衡状态，热气是阴阳高水平的平衡状态。春季阴阳俱增强，秋季阴阳俱减弱。春季和秋季阴阳都不平衡。春季阳气快速增强而阴气处于鼎盛状态，秋季阴气快速衰败而阳气处于鼎盛状态。

什么是咸？咸是水之味。有人会说不对呀，水是无味的。这是把水理解为世俗之水。五行之水，其味咸。水是低水平阴阳平衡状态的物质。酸味增强物质的阴气，辛味增强物质的阳气，甘味增强物质的阴阳之气，苦味减弱物质的阴阳之气。当春季阳气增强得太快时，用酸味滋阴，这叫做补肝。当秋季阳气太虚弱时，用辛味助阳，这叫做宣肺。当夏季阳气太强阴气虚弱时，用苦味泻火，者叫做清热。四季阴阳俱虚弱时用甘味补气，这叫做补脾。冬季养藏，叫做补肾。补肾不是进食咸味。如何养藏，就是充分休息以养阴气。

肾生骨髓，髓生肝。这里把骨髓代表人体的一切精。原文的意思是，人体之精是由肾藏产生的。为什么，因为肾是水藏，其性质是低水平的阴阳平衡状态（高水平的阴阳平衡状态是心藏），这有利于人体产生各种精。骨髓是精，精在阳气作用下产生肝气，推动人体阳生阴长。冬季积累精，春季利用精，夏季消耗精，秋季耗竭精。冬季肾积累足够多的精，春季才能产生肝气。

 

[涂医生]

《黄帝内经•素问•阴阳应象大论》：“天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心。谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳”。

天气通于肺，地气通于嗌。嗌，指咽。咽与喉的区别，喉与肺连通，咽与胃肠连通。对于这段话，应该模糊理解比较好一些。地气通于咽，意思是说，食物是经过咽进入胃肠道的，食物代表地气。天气通于肺，意思是说，人体之气（气来源于天）是从肺藏进入的。肺主气，如何主气呢，宣发藏府之气到达全身的肉体。肺宣发藏府之气，宣发得多少可以看皮毛是不是长得很好，因为皮毛位于肉体之最外表。人体之气的最终来源是天，天之气是通过肺气宣发到达全身的。天气通于肺，如果要与地气通于咽对仗，也可以表述为天气通于喉。不过这里是强调肺藏的作用，所以表述为天气通于肺。

风气通于肝，雷气通于心。风气和雷气都是天之气。天之气本来区分为风热湿燥寒，这些气都是从肺藏宣发到全身的。这里强调的是，其中的风气又特别要通过肝藏作用于全身。为什么呢，因为风气的作用是“生”，风气之“生”由肝藏起作用。雷气是热气，热气通于心藏。心之气是神明，神明来源于天。热气在心藏产生神明。

谷气通于脾，雨气通于肾。谷气和雨气都是地气。谷气是通过咽部进入中焦，再通过肺气宣发作用到达全身。雨气是水之气，它进入肾藏而产生精。

六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。川是指山谷，为流水沟，代表河流。三阳经和三阴经（六经）好比是河流，肠胃好比是海（古人说的海未必一定是东海或南海，而是泛指湖泊）。海里存水，水中藏精。水和精灌溉九窍（这里把九窍代表全身）。水和精灌溉全身，于是就会产生全身所有器官的功能。

以天地为之阴阳。上述的风雷谷雨之气，它们之所以能够灌溉全身，都是依靠阴阳之气，而阴阳之气分别来源于地和天。所以，人体的之阴气来源于地，阳气来源于天。