原创首发 精气神的逻辑关系

[星月追珩]

精，指物质，可观高矮胖瘦，五官轮廓，四肢九窍，皮肤色泽；
气，主运动，行动是否稳健有力敏捷，呼吸长短，说话响亮与否。
神，指思维，脑所主，心所藏，包括理解、反应等等。
这些就是望诊的范畴。

 

[tungchan]

《黄帝内经》说：“阴阳不测谓之神”。

谓之神三字，在《内经》里出现过两次，一处在本神篇，另一处则在天元纪大论篇，即楼主所引之句，另一句则为两精相搏谓之神。

简单的理解就是，世界上的任何事物的运动变化，它具有不可预测性，这种不可预测性就是神。

测这个字的本义，就是量度水之深浅，所以阴阳不测非不可测，而是未去测，是故阴阳未测谓之神，这个神即是混沌。
之後阴阳已测谓之气，是故气分阴与阳，所以神与气就很容易被混淆。

这是“神”这个概念最基本最原始的定义，其它的含义都是从这里衍生出来的。

若论首出之义，当先选《灵枢》而非先选《素问》。
且如今神是不测，气是已测，何来什么[不可测]者，为首出之义呢？

两精相搏谓之神，此处之神字，又如何是首出义之引伸呢？
两精相博者是性交，而非神交。

对于研究人体生理病理的医学家来说，神就是指人体内不可预测的“气化”活动。这种气化活动，西医把它叫做“生命”。所以，神就是指生命。

生命有虚实两面，实者为精，虚者为神，精神才是指生命，单独一个神或精都不为生命。
神在个体生命 形成之时才能完整的出现，即精子与卵子结合後，神才会出现，然後再发育成长。

神指的就是一个个的你、我、他！

今日容颜老於昨日，精者每时每刻皆在变，而神者更是变化不已，但相对而言，这个变化不已的精神结合体，也可以说没有变化，因为它就是你我他。

而这个你我他，又可以称呼为元神！
且元神必得有一个载体，是故元神又可以简单粗鲁地等同於现今的 DNA，吾师将它命名为祖气。

即以繁殖来看，自体(无性)繁殖者，其元神皆相同，而异体(有性)繁殖者，其元神皆不同也。

 

[星月追珩]

精，指物质，可观高矮胖瘦，五官轮廓，四肢九窍，皮肤色泽；
气，主运动，行动是否稳健有力敏捷，呼吸长短，说话响亮与否。
神，指思维，脑所主，心所藏，包括理解、反应等等。
这些就是望诊的范畴。

面色、气色、神色。
观面色：青，红，黄，白，黑；
观气色：虚或实（有力或无力）；
观神色：心理活动，怒喜思悲恐。
脐下存精，胸中存气，脑中存神。（古人：心中藏神，和现代研究的脑功能差不多，脑的中心是髓，身的中心是心）
观物在眼，观气观神在心。

 

[涂医生]

面色、气色、神色。
观面色：青，红，黄，白，黑；
观气色：虚或实（有力或无力）；
观神色：心理活动，怒喜思悲恐。
脐下存精，胸中存气，脑中存神。（古人：心中藏神，和现代研究的脑功能差不多，脑的中心是髓，身的中心是心）
观物在眼，观气观神在心。

面色：面部气色。
气色：全身气色。
神色：人的精神状态。精神饱满还是萎靡不振。

气色是指人体各个方面的功能好还是不好。譬如四肢有没有力气，走路喘不喘气，吃饭能不能消化，大小便是不是正常，思维是不是灵活，视力听力是不是好，是不是怕冷怕热，等等。

观察人的全身气色，最快速的办法是观察面色，得出一个初步印象。观察面色，除了观察面部颜色，更重要的是观察眼色，譬如眼睛转动是不是很灵活。然后再进一步观察询问各个方面的气色。

这里的“色”字是一个比喻，并不是单指颜色。观气色并不是单单从颜色来考量。有句话叫做“察言观色”，这里的色不是指颜色。从言论推断某人的“内心活动”。又譬如大家说“女色”，“色”指的是男人对女人是不是花费很多心思。色是“心思”的意思。骂人：这是个什么货色！这里的“色”字指做人的品德。“色”是一个抽象概念，并不是特指颜色。人的气色，指人体的各种功能活力。

 

[涂医生]

“精神”这个词，本义是精和神合起来称呼，实际上是精气神合起来称呼，因为三者形成一个系统，一荣俱荣，一损俱损。一个人，精气神旺还是不旺，会表现于外在。别人以外在表现为依据可以判断他的精气神是不是旺。如果精气神旺，就说他“精神“好。如果不旺，就说他“精神“不好。这是“精神”这个词的本义。

但是，近百年“精神”这个词的意思变了，大家把它狭义地理解为与“物质”反义。“精神”的反义词变成了“物质”，精神被当做“意识”的同义词。譬如“精神病”，特指意识方面出现疾病。

 

[涂医生]

精是物质，特指有专门用处的物质。人体内的物质有两类，一类是没有用处的，叫做湿。另一类是有用处的，叫做精。精和湿都是阴气制造出来的。制造精的阴气属于人体的正气，制造湿的阴气属于人体的邪气。正气也好，邪气也罢，都是阴气，他与阳气对立统一。增强阳气就会抑制阴气，那么既会消耗精，也会减少湿。湿聚成痰，所以《伤寒杂病论》说：“病痰饮者，当以温药和之”，为什么，因为湿盛生痰，阳气虚弱才会生湿，温药增强阳气。如何增强阳气？使用辛甘发散药。辛甘发散药既然增强阳气，就会削弱阴气，那么精不足者可以适当使用甘味，而不可以使用辛味。

 

[涂医生]

“精英”：人群中有专长的个人。

精是指有专长。

所以，人体之“精“指有专长的物质，一般是蛋白质、糖蛋白、脂蛋白等具有特殊作用的大分子物质。

妖精：妖人之中有专长的。

马屁精：拍马屁方面的人精。

 

[涂医生]

精不足与温病

《黄帝内经》：“夫精者身之本也。故藏于精者春不病温”。这句话明白地指出温病的病因是精不足。

古人早就认识到，当人体不缺精时，遭遇寒冷也可以产生疾病，这种疾病叫做“伤寒”。如果病人平常精不足，遭遇寒冷就不是病伤寒，而是得温病。

一年四季，主要是冬季藏精，也就是冬季是积蓄精的主要季节。冬季能积蓄多少精，决定了春季是不是容易得温病。所以《黄帝内经》又明确说：“冬不藏精，春必病温”。

得温病是因为精不足。平常积蓄精不多是一个原因，得伤寒也会消耗精，是另一个原因。所以《黄帝内经》又说：“冬伤于寒，春必病温”。

 

[涂医生]

温病的特征性症状：发热而恶热，一边发热一边出汗，烦躁不安，脉洪大。发热、恶热和脉洪大是因为阳气增强，出汗是因为精不足，导致人体不能耐受阳气增强。烦躁不安更是表明精不足。精就好比一个国家的智囊，国家如果缺乏智囊，就会乱套。人体缺精，神就会乱套，烦躁不安是神乱套的表现。

要想不缺精，必须保证冬季得到充分的休息和营养。

 

[星月追珩]

精者，物之精华也。

呼出的气是废气，小便是废液，大便是废物。
但汗液由营卫所化，平时存于皮肉脉之中，濡养身体，并不是废的，所以是精华。多出来的才是无用的，废的。

气之精华为精气；
液之精华为精液；
血之精华为精血。
玉是石头的精华，精米是挑选过好的米。

（战国时代流行万物一气说，万物之精统称为精气。）

精可化气，可化血。化气为精气，化血为神气（一气说）。
先天之精化为先天元气，后天之精化生后天元气。
谷（药、食）之精微入肝化血，入肺化气，入肾化精，入心化神。

 

[涂医生]

“精气

精者，物之精华也。

呼出的气是废气，小便是废液，大便是废物。
但汗液由营卫所化，平时存于皮肉脉之中，濡养身体，并不是废的，所以是精华。多出来的才是无用的，废的。

气之精华为精气；
液之精华为精液；
血之精华为精血。
玉是石头的精华，精米是挑选过好的米。

（战国时代流行万物一气说，万物之精统称为精气。）

精可化气，可化血。化气为精气，化血为神气（一气说）。
先天之精化为先天元气，后天之精化生后天元气。
谷（药、食）之精微入肝化血，入肺化气，入肾化精，入心化神。

“精气”，字面意思是精之气，也就是精发出来的气。精是物质，气是能量。人体有两类物质，一类是有用的，叫做精。另一类是没用的，甚至有害的，叫做邪。邪发出来的气叫做邪气。所以，“精气”就是指人体的正气。

 

[涂医生]

人是怎么形成的

《黄帝内经•灵枢•天年》原文节选：“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯。失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。
………………
① 什么是天年？先解释一下什么是天年。所谓天年，字面意思是老天爷赐给每个人可以享有的最长寿命。人体有精，精区分为先天之精和后天之精。先天之精乃是上天恩赐的，是先天因素。就好比一栋房子，建房子的地基结实与否、建筑材料优质与否，建筑结构合理与否，这些是先天因素，决定了房子的最长寿命，叫做天年。然后还需要房主时时刻刻维护，这是后天因素。保养维护得最最完美才可以非常接近天年。两者综合起来决定房子的实际使用寿命，实际寿命必短于天年。后天之精依靠个人时时刻刻保养维护。

失神者死，得神者生。神就是指人体的生命。一个人，如果还没有死就还有神，失神便死亡了。所以神就是指生命。神又叫做明，或者叫做神明。生命的不可预测性叫做神，可预测性叫做明。生命既有可以预测性，又有不可预测性。

血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。人体从外界摄入各种营养物质，在人体内“变化而赤”而成为血。用西医的话说，就是营养物质经过一系列生物化学反应，变成细胞可以直接使用的物质，这样的物质叫做血。是什么东西让营养物质变化而赤为血的呢，是精。血发生生物化学反应而释放气，这样会消耗血。就像木材燃烧会消耗木材。气与血必须平衡，气强血少不能持久，血多气少则生命之火熄灭。就像灶台里加塞木材太多，火焰烧不起来。气与血平衡，神才能旺盛。

血释放气，气区分为二，一是卫气，二是营荣气（后来叫做营气）。卫气是阳气，荣气是阴气。阳气产生神，阴气产生精。精与神相互作用而形成五藏六府。如何形成五藏六府的呢，按照阴阳五行运动变化的规律，也就是天地之道。五藏六府各有其道，各有其神，各有其精，各有其气。神是由阴阳二气相互作用产生的，其阳气叫做魄，阴气叫做魂。魂魄相合乃成人。

 

[涂医生]

肝藏血，肝藏魂

肝为什么既藏血又藏魂（而不是藏魄）？

因为肝的本质是木。什么是木？木泛指人体的肉质。用西医的话说泛指碳水化合物、脂质和蛋白质。这些物质分解代谢会释放火气，推动人体的一切生命活动（生命活动叫做神）。古人把它叫做木生火。火消耗肉质。肉质是由什么形成的呢，当然是血形成的。所以肝藏血，是以肉质的形式储藏血的。需要木生火而消耗肉质时，血变为肉质。魂的本质属于肉质，所以肝藏魂。

肝的本质是肉质，而肉质是由血构造成的。魂属于阴气，阴气形成肉质，所以魂藏于肉质之中。所以肝既藏血又藏魂。魄属于阳气，自然不在肝藏所藏。

 

[涂医生]

木生火，火生神

木生火而产生神，神藏于心。火的强弱取决于阳气。就好比一堆木材燃烧，阳气是热气。热气越强，则火焰越烧越旺。当人体的阳气大虚弱时，譬如少阴病，火焰不能燃烧起来，勢必熄火，此时心不能产生神，病人表现为“但欲寐”，即昏昏欲睡。西医叫做昏迷，古人叫做阳气衰，火不能生神。

火不能生神，可能是因为血枯竭，也可能仅仅是阳气太弱了。

 

[一笑了之]

中国古人说的神，不是西方古人说的神。西方古人说的神，是超自然之气。而中国古人不承认存在着超自然之气。中国古人说的神，是自然界神秘莫测的变化，是各种生物包括人体中的各种不同的生命活动。譬如胃肠道消化，脑子思维，眼睛视，耳朵听，等等。

至此，相信我应该把“神“这个概念说得非常清楚了吧。

有点偏颇了，用无神论解释有神论有点荒唐