我手里面的版本是1973年的增订版的复印件，在原文的基础上，我做了大量细致的校订，修正了原文里存在的很多错误，文本质量有显著提升，随即将交给出版社进行出版。但在整理过程中，该书的题辞部分是手写体行书，个别文字难以辨认，加上年代久远，很多信息无法获取，实一筹莫展，为了确保印刷品的质量，确保出精品，我把这几个不太肯定的地方给勾划出来，请大家协助，看看能不能获取更准确的文本。谢谢大家！
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疑问求解 古法针灸五十年传承录（原名：孙培荣增订针灸验案汇编），即将出版，现有几个难以辨识的手写体字，请大家帮忙辨认
- 主题发起人 二戒老中医
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第一个是这个表扬状的签名是刘什么？我用红线画出来的，我不认识这两两个字。看看台湾地区的其他朋友有没有认识的？我手里这个版本里面没有这个表扬状，这个表扬状是我在孔夫子里面看到的另外一个版本的书，里面别人拍的图片。
附件
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第二个是朱怀冰的一个手写题词，有好几个我不能确定的字，也是用红线画出来了，请大家帮忙辨识。
8、朱怀冰题字：
中国针灸
针灸学在中国文化历史甚久，黄帝有针灸经，扁鹊有针灸玉龙赋，唐有明堂针灸图，宋有铜人腧穴针灸图，此后其法几至失传。前据报载，十七世纪中国针灸学传至法国巴黎，至一千九百二十九年，法人新利荡莫兰(注1)译成法文二册，德国医学博士许米特研著《现代针灸术》一书，从其学者二百余人。近到日本作进一步之学习，国人知，所省矣。⊠患风湿甚久，近得孙耀晨先生以中国针灸法诊治，颇见奇效，盖证中国文化之伟大，孙先生独得其秘欤。感激之余，爰记其事，书赠耀晨大针灸家。
一九五三年冬黄冈朱怀冰 （印）
8、朱怀冰题字：
中国针灸
针灸学在中国文化历史甚久，黄帝有针灸经，扁鹊有针灸玉龙赋，唐有明堂针灸图，宋有铜人腧穴针灸图，此后其法几至失传。前据报载，十七世纪中国针灸学传至法国巴黎，至一千九百二十九年，法人新利荡莫兰(注1)译成法文二册，德国医学博士许米特研著《现代针灸术》一书，从其学者二百余人。近到日本作进一步之学习，国人知，所省矣。⊠患风湿甚久，近得孙耀晨先生以中国针灸法诊治，颇见奇效，盖证中国文化之伟大，孙先生独得其秘欤。感激之余，爰记其事，书赠耀晨大针灸家。
一九五三年冬黄冈朱怀冰 （印）
附件
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第三个是秦德纯给孙培荣先生60周年大寿写的序，有一个字我不能确定，请大家帮忙辨识。
10、题字：中医师孙培荣先生六秩寿序
蓬瀛胜地，人多言寿，而寿己兼能寿人者，盖寡。瑯琊名医培荣孙先生，岐黄仁术得自世传。祖讳文成，父讳守亮，皆业儒而娴于医者，阡陌相连，不赖医谋生。先生渊源家学，克绍先德，复师事钱公曾文，得传衣钵，故于内外妇儿诸科靡不洞彻，症结着手成春，而针灸一道尤能精阐。我国医术之奥微，活瘫起痪，匪夷所思。溯弱冠时，即应故乡临沂县亲友之请，悬壶其地，针砭所及，向不计酬，医誉日隆，随缘济世，近而连云港，远而京沪各地，足迹所至，求治者肩为之摩。来台复卜居台北市，抱齐鲁圣贤之心，振内难仓扁之学，积四十余年诊疗经验，不自满假，一以嘉惠疾患为怀，军人军眷及贫病市民类，皆不受其赀。历年义诊，惠济尤广。其敬军爱民恫瘝在抱之举，弥足以风世而励俗矣。子宝琳，台湾省立法商学院毕业，服务台湾铁路管理局，仍承针灸家教，孙树仁、树义，头角峥嵘，堪继前绪。今年农历二月十二日，欣逢先生花甲览揆之辰，挻晋一觞以为寿，乃以时艰婉拒谦让弗遑。神针一撚，病无不除，寿人以寿世，自能与世同其寿，其籍先生之寿以为寿者，不知凡几，祝先生寿即所以祝国人寿也，先生宁不之许？是为序。
乡姻谊秦德纯拜撰，后学姜海东恭书
马登瀛 任君建 王振纲 宋福亭 黄一鸣 奚复一 吴惠平 陈一清 修养斋 吴海峰 李耀西 陈文群 张仲承 武仲瑛 张安谨 张佩兴 杨谦茂 钟焕新 刘锡亨 王鼎新 王辛 陈仕鉴 刘子范 傅松南 仝拜祝
一九六二年岁次壬寅仲春 穀旦
10、题字：中医师孙培荣先生六秩寿序
蓬瀛胜地，人多言寿，而寿己兼能寿人者，盖寡。瑯琊名医培荣孙先生，岐黄仁术得自世传。祖讳文成，父讳守亮，皆业儒而娴于医者，阡陌相连，不赖医谋生。先生渊源家学，克绍先德，复师事钱公曾文，得传衣钵，故于内外妇儿诸科靡不洞彻，症结着手成春，而针灸一道尤能精阐。我国医术之奥微，活瘫起痪，匪夷所思。溯弱冠时，即应故乡临沂县亲友之请，悬壶其地，针砭所及，向不计酬，医誉日隆，随缘济世，近而连云港，远而京沪各地，足迹所至，求治者肩为之摩。来台复卜居台北市，抱齐鲁圣贤之心，振内难仓扁之学，积四十余年诊疗经验，不自满假，一以嘉惠疾患为怀，军人军眷及贫病市民类，皆不受其赀。历年义诊，惠济尤广。其敬军爱民恫瘝在抱之举，弥足以风世而励俗矣。子宝琳，台湾省立法商学院毕业，服务台湾铁路管理局，仍承针灸家教，孙树仁、树义，头角峥嵘，堪继前绪。今年农历二月十二日，欣逢先生花甲览揆之辰，挻晋一觞以为寿，乃以时艰婉拒谦让弗遑。神针一撚，病无不除，寿人以寿世，自能与世同其寿，其籍先生之寿以为寿者，不知凡几，祝先生寿即所以祝国人寿也，先生宁不之许？是为序。
乡姻谊秦德纯拜撰，后学姜海东恭书
马登瀛 任君建 王振纲 宋福亭 黄一鸣 奚复一 吴惠平 陈一清 修养斋 吴海峰 李耀西 陈文群 张仲承 武仲瑛 张安谨 张佩兴 杨谦茂 钟焕新 刘锡亨 王鼎新 王辛 陈仕鉴 刘子范 傅松南 仝拜祝
一九六二年岁次壬寅仲春 穀旦
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第四个，是最后一个，是一篇印刷文本，主要是原文没有断句，我把我的断句和原文贴出来，请大家帮忙看看有没有断句错误的地方。谢谢大家！
本书出版缘起
小雅天保之什，为世祝嘏者所钩援，然伦因以敦，俗因以厚，斯以贵矣。有崇其人，仰其芬，则藉生诞为祈年，或擅文章以扬德，意固不在弦歌称觞也。今岁农历二月十二日，欣逢瑯琊孙医师培荣先生七秩华诞之吉，夙崇仰者佥谋称觞为祝，先生辞焉，请之三，辞之三，实以先生济世盛德润身，必彰之乃可，戚友光非仅为一人荣也。同人等或忝列门墙，或谊居私淑，群议醵金梓行先生著作《针灸验案汇编》一书。即以先生济世者寿先生复进，坚以是请，先生慨然曰：予为人医病，力行数十年，尽己分耳，若宠加乎身，则不敢僭焉，倘言著述，吾又岂敢？仅录所经，以告同道，藉供研究耳。无已即从众议。今自我始，岂无闻风而兴之者？懿哉仁人，霭言能无从乎？先生之撰此书者，盖寓有倡导维护我国固有文化，阐扬本国医理之至意。细读先生之书，要皆汇集其亲身经验至当不移之论，公诸于世焉，尚望善体斯旨，发扬吾国针灸学术之责，实肇其始矣。爰述梓行缘起，以告世之爱先生者。
岁次辛亥二月中浣
庆祝孙培荣医师七秩华诞筹备会同仁谨启
本书出版缘起
小雅天保之什，为世祝嘏者所钩援，然伦因以敦，俗因以厚，斯以贵矣。有崇其人，仰其芬，则藉生诞为祈年，或擅文章以扬德，意固不在弦歌称觞也。今岁农历二月十二日，欣逢瑯琊孙医师培荣先生七秩华诞之吉，夙崇仰者佥谋称觞为祝，先生辞焉，请之三，辞之三，实以先生济世盛德润身，必彰之乃可，戚友光非仅为一人荣也。同人等或忝列门墙，或谊居私淑，群议醵金梓行先生著作《针灸验案汇编》一书。即以先生济世者寿先生复进，坚以是请，先生慨然曰：予为人医病，力行数十年，尽己分耳，若宠加乎身，则不敢僭焉，倘言著述，吾又岂敢？仅录所经，以告同道，藉供研究耳。无已即从众议。今自我始，岂无闻风而兴之者？懿哉仁人，霭言能无从乎？先生之撰此书者，盖寓有倡导维护我国固有文化，阐扬本国医理之至意。细读先生之书，要皆汇集其亲身经验至当不移之论，公诸于世焉，尚望善体斯旨，发扬吾国针灸学术之责，实肇其始矣。爰述梓行缘起，以告世之爱先生者。
岁次辛亥二月中浣
庆祝孙培荣医师七秩华诞筹备会同仁谨启
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“安”用在这里不通，这个字他写得很小，应该是自称，查了一下朱怀冰的字或者号里面，没有这个近似的字。这句话的意思是说，我患了风湿病很久了，如果你用“安”的话，这句话就读不通了。
文中：近到日本作进一步之学习，国人知，所省矣。
个人见解：
这个近到日本学习的人应该就是序这朱怀冰吧？他去学习的目的或者说使命是【国人知，所省矣】，他是想把在日本流传或者说保留的中国传统文化精髓带回，使大家学习或获得知识便有了捷径。【安】表示他对自己未完成使命的原因进行的阐述：无奈、怎奈、无可奈何的意思，怎奈我患上风湿病时间很久了。因为是序，他没有展开说，反而是直接转折到为什么写序上，所以后面直接转到用孙耀晨给他治病的疗效来佐证中医针灸的神奇，同时也是达到拔高这次去日学习的荣耀感和使命感，使大家对针灸加强认同的同时对他也会进行赞扬的目的。
从这篇题序中，也可以看到当地人那时甚至现在的心理变化的。
个人见解：
这个近到日本学习的人应该就是序这朱怀冰吧？他去学习的目的或者说使命是【国人知，所省矣】，他是想把在日本流传或者说保留的中国传统文化精髓带回，使大家学习或获得知识便有了捷径。【安】表示他对自己未完成使命的原因进行的阐述：无奈、怎奈、无可奈何的意思，怎奈我患上风湿病时间很久了。因为是序，他没有展开说，反而是直接转折到为什么写序上，所以后面直接转到用孙耀晨给他治病的疗效来佐证中医针灸的神奇，同时也是达到拔高这次去日学习的荣耀感和使命感，使大家对针灸加强认同的同时对他也会进行赞扬的目的。
从这篇题序中，也可以看到当地人那时甚至现在的心理变化的。
去日本学习的完全不是朱怀冰，你如果不知道朱怀冰是个什么人，你最好搜索一下，这是另外一个阵营的军政大佬，从来不医病的。我就不在论坛贴这些了，比较敏感。
