内难探讨 的解开阖枢

[tungchan]

风气是指生气，不是温气。风气产生于春季，不产生于秋季。

赞同风气产生于春季呢，燥气产生于秋季，但不赞同秋季之杀气等同于燥气，更不赞同春季之生气等同于风气(这明是违心之论，为反对而反对)，因为生长杀藏四气对应不上寒暑燥湿风五气，不是吗？

若五气真的为风寒暑燥湿，对应生长杀藏加湿，那么必得先解决湿在历法上那一连串的问题，如土季是长夏的七十二日丫？还是四季之末各十八日呢？
这是一个非此则彼的两难选择，但总得选择一个，不是吗？

其实风气是什么不重要，因为吾辈知它乃是六气中之初气、木气，不是吗？而与之相对冲的乃是四气、燥气、金气，那么六气，就已知其二了，这是吾辈之共识，对否？
而木气之后是火气，金气之后是水气，则初二四五之气为木火金水，审矣。
那馀下之三气与终气是什么呢？

即风木与燥金互胜！寒水与暑火互胜，三气与六气互胜，六气与三气到底是什么呢？

但若将一岁分为五季，能对应得上六气吗？
很明显长夏七十二日之法是不能胜任之法也。而各十八日之法也是不行，那吾辈当如何是好呢？

 

[涂医生]

赞同风气产生于春季呢，燥气产生于秋季，但不赞同秋季之杀气等同于燥气，更不赞同春季之生气等同于风气(这明是违心之论，为反对而反对)，因为生长杀藏四气对应不上寒暑燥湿风五气，不是吗？

若五气真的为风寒暑燥湿，对应生长杀藏加湿，那么必得先解决湿在历法上那一连串的问题，如土季是长夏的七十二日丫？还是四季之末各十八日呢？
这是一个非此则彼的两难选择，但总得选择一个，不是吗？

其实风气是什么不重要，因为吾辈知它乃是六气中之初气、木气，不是吗？而与之相对冲的乃是四气、燥气、金气，那么六气，就已知其二了，这是吾辈之共识，对否？
而木气之后是火气，金气之后是水气，则初二四五之气为木火金水，审矣。
那馀下之三气与终气是什么呢？

即风木与燥金互胜！寒水与暑火互胜，三气与六气互胜，六气与三气到底是什么呢？

但若将一岁分为五季，能对应得上六气吗？
很明显长夏七十二日之法是不能胜任之法也。而各十八日之法也是不行，那吾辈当如何是好呢？

长夏是夏季到秋季的过渡期。夏季是暑热，秋季是清凉，从暑热到清凉的过渡就会产生湿。湿，无论是按照常人的理解看做是空气水分重，还是按照古代医学家的理解看做是人体的垃圾多，都是暑热之气碰到清凉之气而产生的。按照常人理解，炎热使水分蒸发为水蒸气，而水蒸气本身并不湿，水蒸气碰到凉气才会表现为湿。按照垃圾说来理解，暑热使人体的新陈代谢加快，此时反而不会产生垃圾。新陈代谢从快速而减慢下来，也就是阳气减弱，阴气增强之时才会产生垃圾。此种时机就是长夏。在理论上一定存在着这样的时机，古人称之为长夏，产生湿气。

 

[tungchan]

夏季是暑热，秋季是清凉，从暑热到清凉的过渡就会产生湿。湿，无论是按照常人的理解看做是空气水分重，还是按照古代医学家的理解看做是人体的垃圾多，都是暑热之气碰到清凉之气而产生的。

湿之表现，在现实世界为雾丶露丶霜……等等，它一年四季皆可能会出现。
但若只从廿四节气而论，白露在秋分之前，而寒露与霜降皆在秋分之後，则此湿气，直接可以去取代秋季之燥气矣。

按照常人理解，炎热使水分蒸发为水蒸气，而水蒸气本身并不湿，水蒸气碰到凉气才会表现为湿。

事实上，若以历法而论，则湿气当在春季，而非秋季，即此气实乃冬末春始之回南天，又称返潮。
它就似将罐装汽水从冰箱拿出，置于室温之檯上，很快就会在罐之表面凝结出露水。
所以四气实乃是春湿秋燥，夏暑冬寒，其与西方之地水火风，并无两样。是故风木为春，此古今中外皆同也。
而这个寒暑湿燥之对冲，才是胜复之本义也！

按照垃圾说来理解，暑热使人体的新陈代谢加快，此时反而不会产生垃圾。新陈代谢从快速而减慢下来，也就是阳气减弱，阴气增强之时才会产生垃圾。此种时机就是长夏。在理论上一定存在着这样的时机，古人称之为长夏，产生湿气。

从树木之年轮来看，春夏季快速生长，年轮阔而色浅，秋冬季生长减慢，年轮窄而色深，所以一浅一深者是为一年。
至于什么垃圾云云，就似吃喝拉撒睡一样，无日无之，根本就很难与四季之交替拉上什么重大之关系，不是吗？

长夏是夏季到秋季的过渡期。

为何只有夏去秋才有过渡期？
而所渭过渡期是指因新旧制度之交替，而衍生之适应时期，那么天气之正常交替，何须什么过渡期呢？
若真有，则季与季之间皆会有，而不是夏去秋才会有，不是吗？

 

[涂医生]

风气大来，木之胜也，湿土受邪，脾病生焉。燥气大来，金之胜也，风木受邪，肝病生焉。这两句话指出了木克土而产生脾病。，金克木而产生肝病。火克金产生肺病，土克水产生肾病，水克火产生心病，都是这个道理。这种五藏致病原理都是导致五藏之虚，而不是实病。人体的五个藏府系统，虚病在藏，实病在府。木克土导致脾藏虚，而胃府则产生实病，即湿邪实于胃府。金克木导致肝藏虚，而胆府则产生实病，即风邪实于胆府。虚于藏，实于府。水克火导致心藏病虚，小肠府病实，热实。土克水导致肾藏病虚，膀胱府病实。火克金导致肺藏病虚，大肠府病实。

 

[涂医生]

热气大来，火之胜也，燥金受邪，肺病生焉。
寒气大来，水之胜也，热火受邪，心病生焉。
湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉。
风气大来，木之胜也，湿土受邪，脾病生焉。
燥气大来，金之胜也，风木受邪，肝病生焉。
…………
火克金，使肺藏病虚，大肠府病实。
水克火，使心藏病虚，小肠府病实。
土克水，使肾藏病虚，膀胱府病实。
木克土，使脾藏病虚，胃府病实。
金克木，使肝藏病虚，胆府病实。

虚于藏，实于府。
虚者，正气虚也。实者，邪气盛也。

胃实，实于湿邪。
胆实，实于风邪。
大肠实，实于燥邪。
小肠实，实于热邪。
膀胱实，实于寒邪。

 

[tungchan]

春→夏→秋→冬→春
四季是这祥轮旋的吗?

非也非也。

当如下说：
春，夏，秋，冬，春
→→
→→→→→

此谓之胜与不胜也。
这等同于二年级包含一年级，三年级包含之前的所有。