原创首发 回归中医的本质：阴阳平衡

[涂医生]

甘入脾。脾藏的作用是产生阴阳气之中的后天成分（先天成分由肾藏产生）。脾藏不足则治以甘味，因为甘味阴阳双补。

苦味抑制阴阳气，甘味补益阴阳气。酸味补益阴气而抑制阳气。所以苦味治疗心火旺，酸味治疗肝火旺，甘味治疗阴阳俱虚弱。

 

[涂医生]

辛入肺。肺藏的作用是收敛（肺的性质是金，金的作用是收敛，收敛的效果是抑制阳气）。当肺藏功能亢进时，人体的阳气收到抑制，需要使用辛味治疗。辛味进入肺藏以对抗金气。

 

[涂医生]

咸入肾。咸是矿物质的味道，矿物质的作用是控制增强的阳气，保护阴气，从而保护人体的精。所以阴虚阳亢时除了使用酸味之外，还需要使用咸味。譬如白芍与龙骨牡蛎同用。

 

[星月追珩]

《藏气法时论》
“肝苦急，急食甘以缓之”。
“心苦缓，急食酸以收之”。
“脾苦湿，急食苦以燥之”。
“肺苦气上逆，急食苦以泄之”。
“肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也”。


“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”。
“心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之”。
“脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之”。
“肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”。
“肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之”。


“肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘。”
“心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。”
“肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦。”
“脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。”
“肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。”

注：薤(xie)非韭。豕（shi),猪。

《汤液本草》

“肝苦急，急食甘以缓之，甘草；欲散，急食辛以散之，川芎。以辛补之，细辛；以酸泻之，芍药。”“心苦缓，急食酸以收之，五味子；欲软，急食咸以软之，芒硝。以咸补之，泽泻；以甘泻之，人参、黄芪、甘草。”“脾苦湿，急食苦以燥之，白术；欲缓，急食甘以缓之，甘草。以甘补之，人参；以苦泻之，黄连。”“肺苦气上逆，急食苦以泻之，诃子皮，一作黄芩；欲收，急食酸以收之，白芍药。以辛泻之，桑白皮。以酸补之，五味子。”“肾苦燥，急食辛以润之，知母、黄柏。欲坚，急食苦以坚之，知母。以苦补之，黄柏。以咸泻之，泽泻。”

以上15味药有代表性。伤寒论里的常用药均可试试。

现代五味：
辣椒碱偏辛，辣椒；
有机酸偏酸，柠檬酸；
有机碱偏苦，茶碱，咖啡碱；
糖类偏甜，葡糖糖；
盐类偏咸，食盐等

 

[星月追珩]

这就是为什么我只学伤寒论，尤其是只学没有被宋代理学成风而强行把内经概念加上的唐朝康治本伤寒论，不想把时间浪费在人造概念上纠缠几千年。在康治本伤寒论里，只需要紧紧围绕客观的“体、证”就可以了，而“体”只需简单判断其虚弱程度就可以了。学中医要围绕客观事实，而不是人造猜想、概念之上。这种满嘴各种概念的人，说得好听是儒医、易医，难听点就是腐医。

学伤寒论不懂脉法可不行，大部分篇目标题就是“脉证并治”，既有脉象，又有体证，以及治法。有脉象就有阴脉、阳脉之分。

 

[星月追珩]

此阳非彼阳，彼阴非此阴。

最近研读经典，每每读到阴阳内容就头疼。表达的意思时虚时实，时上时下，时表时里，时寒时热，时气时血，时卫时营，不揣摩准意思，根本无法理解全文。
比如太阳病，脉浮——阳位现阳脉显阴病，需阳治。
伤寒论111条:太阳病中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度。两阳相熏灼，其身发黄，阳盛则欲衄，阴虚小便难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，剂颈而还，腹满微喘，口干咽烂，或不大便。久则谵语，甚者至哕，手足躁扰，捻衣摸床。小便利者，其人可治。
阳盛则欲衄，为“上”；阴虚小便难，为“下”；阴阳俱虚竭，为“气血”。
古人著书，“阴阳”二字包罗万象，太过抽象，读起来难啊。
我想现在的所谓扶阳派、滋阴派所倡导的“阴常有余，阳常不足”、“阴常不足，阳常有余”的阴阳也不是同一层面上的阴阳，分开理解，两个都对，争论还有意义吗。

 

[涂医生]

此阳非彼阳，彼阴非此阴。

最近研读经典，每每读到阴阳内容就头疼。表达的意思时虚时实，时上时下，时表时里，时寒时热，时气时血，时卫时营，不揣摩准意思，根本无法理解全文。
比如太阳病，脉浮——阳位现阳脉显阴病，需阳治。
伤寒论111条:太阳病中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度。两阳相熏灼，其身发黄，阳盛则欲衄，阴虚小便难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，剂颈而还，腹满微喘，口干咽烂，或不大便。久则谵语，甚者至哕，手足躁扰，捻衣摸床。小便利者，其人可治。
阳盛则欲衄，为“上”；阴虚小便难，为“下”；阴阳俱虚竭，为“气血”。
古人著书，“阴阳”二字包罗万象，太过抽象，读起来难啊。
我想现在的所谓扶阳派、滋阴派所倡导的“阴常有余，阳常不足”、“阴常不足，阳常有余”的阴阳也不是同一层面上的阴阳，分开理解，两个都对，争论还有意义吗。

搞清楚了本质就不难，通过逻辑思维可以琢磨清楚的。本质是：阳就是看得清，阴就是看不清。世界有二：看得清的世界和看不清的世界。

 

[禳命功]

人类对人体小宇宙的认识，远远不及对银河系的认识。现有的成就主要是在对症下药方面的实际积累。在阴阳方面的认识和理论很有限。

 

[星月追珩]

八纲辨证阴阳关系。
阳：表、实、热；
阴：里、虚、寒。
阴阳为总刚，表里为病位，虚实表示量的大小（或阴或阳或气血津液精），寒热为属性。
一症一证，表里阴阳不为病，寒热虚实才可为病。
单一病：寒、热、虚、实；
复合病：实热为阳，寒实为虚，虚热为阳，虚寒为阴。所以寒热阴阳不变，虚实阴阳可变。
那还有半表半里，寒热往来，阴阳俱虚呢？

 

[一桥飞架南北]

中医的很多概念都是不容易说清楚的，比如“精、气、神”就足以让很多中医师甚至老中医迷糊。

 

[禳命功]

中医的很多概念都是不容易说清楚的，比如“精、气、神”就足以让很多中医师甚至老中医迷糊。

“精、气、神”是神医水平的问题。

 

[涂医生]

“精、气、神”是神医水平的问题。

精气神，没有那么神。

 

[一桥飞架南北]

要把中医的“阴阳五行精气神”整明白说清楚，是一件很不容易的事情。

如果能把这些概念整通说清并活用于临床，即使不成神医也会是明医。

古往今来，真正能把这些概念整通说清且临床取得良效者没有多少人。

阴阳五行精气神，

整通不神也是明。

古今无数中医士，

言明行佳有几人？

 

[tungchan]

故生之来谓之精；
两精相搏谓之神；
随神往来者谓之魂；
并精而出入者谓之魄。

所以任物者谓之心；
心有所忆谓之意；
意之所存谓之志；
因志而存变谓之思；
因思而远慕谓之虑；
因虑而处物谓之智。
《本神》

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[星月追珩]

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

一为阳，二为阴，三=1+2=阳+阴，阴阳相合而生万物。
万物的存在包含阴和阳，阴阳二气是相对立的，无时不刻地在激荡，由激荡到和合，又由和合而激荡，激荡则生杀，和合则平衡。
冲气就是阴阳二气相冲，而达到和合的目的。
阴阳消失后万物也消亡。