中医是实践医学，古为今用，西为中用。
木占斯考证 | 李当之云：“是樟树上寄生，树大衔枝在肌肉。今人皆以胡桃皮为之，非其真也。” 李当之，三国医家，华佗弟子，相传占斯散为华佗所创，故其言成了后人考据占斯的主要依据。今有秦人谢志民及曹林林者，考占斯谓骨碎补，以其斯失传于唐前,骨碎补始见于唐代，且亦寄生樟树，功效相近也。然其状却不甚合李当之所言。骨碎补为附生蕨类植物，殊非衔枝在肌肉，似胡桃皮者，故占斯非骨碎补是显然的。又有皖人万毅者，谓占斯即桑上寄生，其皮部入散剂而名占斯，带叶茎枝入汤剂则为桑上寄生。然桑上寄生《本经》便有，华佗决不至独异名为占斯，且其形态亦与李当之所云相去甚远，其考亦牵强。今另有医者认为古代占斯即今之樟芝。樟芝是植物菌类，寓木而生，状类厚朴，与李当之所云甚合，且占斯与樟芝是谐音。然今之樟芝乃牛樟芝，腐木而生，独在台湾，大陆不见，且樟芝之名晚出，决非音转而然。不过其想法打开了占斯考证的思路，占斯当是樟木上所生灵芝也。《神农本草经》云：紫芝一名木芝，味甘温，主耳聋，利关节，保神益精，坚筋骨，好颜色，久服轻身不老延年。而占斯反切即是芝字。反切与汉时称反语。《颜氏家训·音辞篇》云：“孙叔然创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”华佗魏时人，言木芝为木占斯理所当然。《南史·刘悛传》：“悛本名忱，宋明帝多忌，反语‘刘忱’为‘临雠’，改名悛。”可见斯时反语之盛。梁后反语渐渐不行，仅音义考据用之，故木芝不言木占斯，后人遂不知木占斯为何也。至于虞及之名，亦反语之戏也。虞及反语移疽，乃言木芝性可移疽也。痈疽发背及妇人发乳，及肠痈皆少阴之病，虚劳风劳所致，郁气发于心俞也。《肘后方》以痈疽发背及妇人发乳，及肠痈，用木占斯。以木芝可补虚劳也。取樟木所生者，以木芝得樟木辛烈香窜之气可除湿避邪，治风劳也。今人谓紫芝对人体具有双向调节作用，所治病种，涉及心脑血管、消化、神经、内分泌、呼吸、运动等各个系统，尤其对肿瘤、肝脏病变、失眠以及衰老的防治作用十分显著，古人盛称其功，何足异哉！而所谓“树大衔枝在肌肉”者，专指平盖灵芝，今谓之树舌也。名碳皮者，当指黑芝而言，衔枝在肌肉若碳皮也。黑芝 味咸,平。主癃,利水道,益肾气,通九窍,聪察。久食轻身,不老延年神仙,一名玄芝。生常山。
