疑问求解 在《内经》里，有解说五行生克的吗？

[tungchan]

请问在《内经》里，解说五行生克之理的是那一篇文章呢？

 

[星月追珩]

《素问》六十六—七十篇都有论述，五运六气。

 

[tungchan]

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初之氣	厥陰風木	金气承之
二之氣	少陰君火	阴精承之
三之氣	少陽相火	水气承之
四之氣	太陰濕土	风气承之
五之氣	陽明燥金	火气承之
終之氣	太陽寒水	土气承之

原来承之就是克之，所以根据《六微旨大论》可制成上表，而根据上表，又可作图如下：

。。。。。。少阳相火。。。。。。
。。。。。。。[水]。。。。。。。
少阴君火[阴]。。。。[水]太阴湿土。
 。。。↑。。。。。。。↓。。。。
厥阴风木[金]。。。。[火]阳明燥金。
。。。。。。。[土]。。。。。。。
。。。。。。太阳寒水。。。。。。
 。。。。。。。。。。。。。。。。
地理之应六节气位图。。。。。。。

此图可谓是不可卒读，然而它却是[五行邪说] 之根源也。可见此时[三阴三阳] 早已名存实亡矣。
真不知道它是如何可以瞒天过海，并成为金科玉律的？
如果没有它，古中医学传承至今，又会是什么的模样呢？

 

[tungchan]

《金匱真言論》
所以欲知陰中之陰，陽中之陽者何也？
為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施鍼石也。

阴。。。。阳。。阴。。。。阳。
。。。。。。。。。。。。。。。
。。某病。。。。。。某脏。。。
秋病。。夏病。。肺金。。心火。(阳)
。。。。↑。。。。。。。↑。。
冬病。。春病。。肾水。。肝木。(阴)
。。某病。。。。。。脾土。。。

据此，则冬春病为阴，夏秋病为阳，审矣。

故背為陽，陽中之陽，心也；
背為陽，陽中之陰，肺也；
腹為陰，陰中之陰，腎也；
腹為陰，陰中之陽，肝也；
腹為陰，陰中之至陰，脾也。

这里很明显欠了一个阳中之至阳，先撇开不论，若左图配上五脏，则成右图矣。

据此，则肾脾肝为阴，心肺为阳，审矣。在此图里，至阴之脾与至阳之某脏皆为[半阴半阳之脏] 也。

是故六微旨大论的传统之说，肝木心火脾土肺金肾水，必错。
因其将原属于至阴的脾土，错误地置放于阳之那一边。

。。。火心。。。。
。。↗。。↘土脾。(昼)
木肝。。。。。。。。。。。
。。↖。。↙金肺。(夜)
。。。水腎。。。。

如上图，肝木乃半阴半阳之平旦，心火乃日中，脾土乃黄昏，肺金乃合夜，肾水乃夜半。
所以顺气一日分为四时，则肺金该为晚秋，肾水为冬，肝木为春，心火为夏，但脾土却绝不可能成为长夏，而该为初秋。
而中秋因其半阴半阳之关系，已被舍弃掉了。

整天在说什么阴阳五行，但仅仅在阴阳这个基础上面，就已经自语相违，且持续这么多年，这中医学，还教人怎么学得下去呢？

六微旨大论与金匮真言论，我们到底该对那一篇文论说不呢？

 

[tungchan]

早期的五行学说，经春秋时期的“必有胜”、墨家学派的“毋常胜”（交相胜）到邹衍发展为“五德终始”、循环相胜的观点。

那么现在流传很广的到底是五德学说？还是五行学说呢？

郭老所说的 60%正确，其实是 100％不正确，因为现今使用五行学说的，不是傻子丶就是骗子，他老人家早就不再使用矣！

您还说郭老丶他的定义准确吗？

为何要发本楼之首帖？
原来心底之说话，就是想问问中医学，到底是使用五行学说丫？还是五德学说呢？

在此论坛泡了两年多，才能正确表达我的心底话，我实在太难了丶也太慢了！

大家可以仔细读一段内经运气七篇，也可以在内经中努力寻找，看看比较“五行”“五运”两个概念的区别，研究一下邹衍董仲舒的政治五行论在来研究中医。

但刚发现论坛在多年前(2012年) ，已经有同好也曾出此言。

《内经》里其实有几套五行学说，到底有多少套？我整理一下再发出来吧。