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疑问求解 请教:医易不分家，有没有系统论述这方面的资料呢？
- 主题发起人 宇翔久玖Amy
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先多谢赐书及回覆！
就以《象之篇》来看：
1，震木少阳肝系象
2，离火太阳心系象
3，坤土至阴脾系象
4，兑金少阴肺系象
5，坎水太阴肾系象
单看此目録，就已问题多多：
1，五行配八卦，木与金皆有重复，为何要对应震兑，而不对应巽乾呢？
2，脾为何要对应(大暑) 燥之坤土，而不对应(大寒) 湿之艮土呢？
3，六节配八卦，至阴与太阴，两者谁更阴一些呢？
还是土本身，它就是半阴半阳的呢？
4，少阳→太阳→至阴→少阴→太阴→少阳
。 。 木。。火。。土。。金。。水。。木
那六节(三阴三阳) 里的阳明与厥阴呢？
5，那么六气(寒热湿燥风火) 又要如何与八卦相匹配呢？
八个座位，难道会容不下六位乘客吗？
~~~~~
即使您上面全部都有答案，而答案皆有道理、皆对。
但有那部医书教後学如此这般的呢？
又有那些方子是以此法而合成的呢？
它这只是开来，而没有继往，审矣！
所谓失落的元神，看来并不是周易之历法，而是五运之历法也！
而这个元神，它在《内经》里，早就已经被弄丢了啦！
就以《象之篇》来看：
1，震木少阳肝系象
2，离火太阳心系象
3，坤土至阴脾系象
4，兑金少阴肺系象
5，坎水太阴肾系象
单看此目録，就已问题多多：
1，五行配八卦，木与金皆有重复，为何要对应震兑，而不对应巽乾呢？
2，脾为何要对应(大暑) 燥之坤土，而不对应(大寒) 湿之艮土呢？
3，六节配八卦，至阴与太阴，两者谁更阴一些呢？
还是土本身，它就是半阴半阳的呢？
4，少阳→太阳→至阴→少阴→太阴→少阳
。 。 木。。火。。土。。金。。水。。木
那六节(三阴三阳) 里的阳明与厥阴呢？
5，那么六气(寒热湿燥风火) 又要如何与八卦相匹配呢？
八个座位，难道会容不下六位乘客吗？
~~~~~
即使您上面全部都有答案，而答案皆有道理、皆对。
但有那部医书教後学如此这般的呢？
又有那些方子是以此法而合成的呢？
它这只是开来，而没有继往，审矣！
所谓失落的元神，看来并不是周易之历法，而是五运之历法也！
而这个元神，它在《内经》里，早就已经被弄丢了啦！
最后编辑:
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- 2012/07/17
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据我所知，你提的好些问题，书里有论及。你可以认真看下。好像12345的问题大小类同。
有些讲道法的东西，不能按术器的层面去观察。不是一个思考维度。
道这种规律，观而得知，不用为什么。
象思维这种东西，也是，观而得之。看到朝阳就是活力，看到夕阳就悲伤。这不需要解释为什么。生而知之。
学医的某个阶段，就会产生某个疑惑，比如医易的疑惑，好些初学的人都有一颗向往和追求的心。而这两本书恰好起到了这样的作用，我觉得这个就足够了。
作者潘毅老师，有多年广中医讲堂经验，他可能比我们更知道学生缺少的是那一块吧。当然每本书都有自己的切入点和适用范围。
一看此图便知作者误入岐途矣！
1，易经四象之名已经足够使用，再加上[阳中之] 某某，实属蛇足。
况且少阴少阳明明与中央土一样半阴半阳，何来什么[阳中之、阴中之] 呢？
2，四象对应四脏，可！
但中央土对应脾脏，则不可！
因为四象之对象乃是时间线(可以对应一岁、一日，甚至一息) ，但加上空间里的中央土，这是什么玩法？
是故四象五运六气皆为历法，它们只看时间线，不看空间方位(借用当然可以，但不能混用) 。
3，四象历之所以要进化到六节历之主因，正正是半阴半阳乃中医学之所不容，才须要开発三阴三阳。
它当然可以是四象增为六节，或将八卦减为六节。但很明显易与医同源不同流，所以它行了另一条路，五运历之路。
而四象历挪用到中医学里，之前曾经有讨论过……
这与易经四象之时间点看法不同，它乃是一种时间段的看法，但是万一创制古中医学的那班人，是认为[阳退阴进] 的呢？
是故四象历法移植到中医学之後，乃是阳退阴进，所以少阳与少阴被挪移到一块儿了，兼且方向也从少阴去少阳，改为少阳往少阴：
太阳→少阳→少阴→太阴→太阳(四节)
。火。。金。。水。。木。。火(四象)
。夏。。秋。。冬。。春。。夏(四季)
。长。。杀。。藏。。生。。长(四气)
。心。。肺。。肾。。肝。。心(四脏)
换言之，从先天呼吸(=无呼吸) 转到後天呼吸之时(如植物発芽後或胎儿出生後) ，就开始耗散元阳(元气)，而元阳会支持机体[生、长] 之阶段(左向右转) ，是故当元阳消耗至一定程度之时，则机体就会进入[杀、藏] 之阶段(右向左转) ，最终元阳必会耗尽而亡。
所以基本上不存在返老还童之朮也，更不会有长生不死之人也。
另外此种说法，会有[元阴] 之存在吗？
似乎没有吧！
最后编辑:
。。。离。。。。。。。。火。。。。
。巽。。。坤。。。。木。。。土。。
震↑。。。。兌。。木↑。。。。金。
。艮。。。乾。。。。土。。。金。。
。。。坎。。。。。。。。水。。。。
取消半阴半阳的震与兑，过关。
三阴三阳各佔半边，过关。
心火肾水，过关。
燥土湿土，过关。
阳木阴金，不过关。
所以此路不通也！是故医易无涉矣。
而易经的精粹：旺相胎没死囚廃休。
还有多少人在使用呢？
而挪移到五行的阉割版，还有用吗？
在《内经》里，土是半阴半阳的，它没有能力去克制任何东西！
其实在现存的中医典籍中，[六节六气] 完全是鬼打墙之存在，各是其是，等于没有一个是。
能容忍一个指南针，上面的东南西北，会随不同的师承而改动吗？
~~~~~
阴阳学说，就是二分之法，其说凡事物皆必会有另一面也。
就如此间之天地，当被日光所照的这一面，可以被分为三阳(=昼) 之时，其生出影子的另一面，则也可以被分为三阴 (=夜) 也。
所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳。
。。。。。(燥氣)。。。。。。
。。。。。【陽明】。。。。。。
(寒氣)。。 三土。。(火氣)。
【少陽】 四金。。二火【巨陽】。
。。↓。。。。。。。。↑。。。
【少陰】五水。。初木【厥陰】。
(风氣)。。 终土。。(热氣)。
。。。。。【太陰】。。。。。。
。。。。。(湿氣)。。。。。。
。。。。。。。。。。。。。。。
五行六节六气图。。。。。。。。
上图在《内经》里有两种刻度：
1，一天之刻度，以子午为界，7.2度x25营=180度
2，一岁之刻度，以卯酉为界，60度x3阳=180度
最后编辑:
个人认为杨力的《周易与中医学》值得学习学习！
可以先从基础理论进行了解，推进马济人的《实用中医气功学》，练不练，学不学，先放一边，起码可以获得一些基础的客观的认知。重要提示：中国古典哲学与唯物辩证法相结合！
那能否借易学来援医学呢？
其实也无不可，反正道嘛，总是放之四海皆通嘛，但要说不知易学就不能为医工，却又太过了。
真正的问题是易学，真有那么容易就人人皆能通晓的吗？它就没有[非其人勿言] 的这类规矩了吗？
若没有六十四卦之方图与圆图的引入，对了解中医学有差别吗？十二消息卦之类的知识，又对中医学有什么助益的呢？
医经上那么多的问题，有能借助易学去解答的吗？
夫易学的精华核心是什么呢？而这个核心它有被记录下来吗？
再具体一点的话，先就不问[六经] 不统一这个难题，就问能否借易学去解决《内经》里[四象] 不统一的这个问题吗？
易学将一岁分为八风(=後天八卦) ，而医学则将一岁分为六节(=三阴三阳) ，即六进制与八进制之别也，然四时该是相同的吧？那么四象也该是一样的吗？
其实也无不可，反正道嘛，总是放之四海皆通嘛，但要说不知易学就不能为医工，却又太过了。
真正的问题是易学，真有那么容易就人人皆能通晓的吗？它就没有[非其人勿言] 的这类规矩了吗？
若没有六十四卦之方图与圆图的引入，对了解中医学有差别吗？十二消息卦之类的知识，又对中医学有什么助益的呢？
医经上那么多的问题，有能借助易学去解答的吗？
夫易学的精华核心是什么呢？而这个核心它有被记录下来吗？
再具体一点的话，先就不问[六经] 不统一这个难题，就问能否借易学去解决《内经》里[四象] 不统一的这个问题吗？
易学将一岁分为八风(=後天八卦) ，而医学则将一岁分为六节(=三阴三阳) ，即六进制与八进制之别也，然四时该是相同的吧？那么四象也该是一样的吗？
最后编辑:
易经心法终结篇，为什么说
“八卦定吉凶，吉凶生大业”？
美画天天赏
2021-12-26 19:29
这次课我们讲最后一句，也是整个系列的结束语——八卦定吉凶，吉凶生大业。
初次听这句话，就会觉得很玄。简单的三画卦，也就是八卦怎么能够定吉凶呢？吉凶和大业又有什么关系呢？
是的，如果只是刚刚接触易学，看了最基础的这些知识，像小朋友一样摇头晃脑，（易有太极是生两仪。两仪生四象四象生八卦。）恐怕是没有什么感觉，甚至刚刚读过去之后，都不知道自己念的是啥。
可是如果你有了一定的修行。比如说，咱们所讲的这些所谓的比较深的内容，你都清清楚楚，看得明白，而且认知比我们还深。然后端坐在这里，朗诵“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”读的同时，心里空灵，似乎在思考这些话中玄妙的点，同时又感觉什么也想不到，就这么品味下来，是完全不一样的状态。
这时候如果你要是起卦或者解卦，相信灵感就会非常好，没有什么解不了的。这样不就是“八卦定吉凶，吉凶上大业”了吗？
所以同样一句话，你对他的理解有多深，他对你的反馈就有多高，自己修行到某种程度，这句话完全可以成为一句咒语。就好像自己的能量提升了，可以激活这句话的能量一样。
所以说呀，有什么心法呢？又有什么秘法呢？到最后是什么也没有。圣人的经典经文都在这里，完全看你领悟到什么程度。
好，我们就讲到这里，谢谢大家。
喜欢易经的朋友记得关注“文人小哥”公众号，小哥给你讲最容易的易经。
犀利！说了近乎没说。
“八卦定吉凶，吉凶生大业”？
美画天天赏
2021-12-26 19:29
这次课我们讲最后一句，也是整个系列的结束语——八卦定吉凶，吉凶生大业。
初次听这句话，就会觉得很玄。简单的三画卦，也就是八卦怎么能够定吉凶呢？吉凶和大业又有什么关系呢？
是的，如果只是刚刚接触易学，看了最基础的这些知识，像小朋友一样摇头晃脑，（易有太极是生两仪。两仪生四象四象生八卦。）恐怕是没有什么感觉，甚至刚刚读过去之后，都不知道自己念的是啥。
可是如果你有了一定的修行。比如说，咱们所讲的这些所谓的比较深的内容，你都清清楚楚，看得明白，而且认知比我们还深。然后端坐在这里，朗诵“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”读的同时，心里空灵，似乎在思考这些话中玄妙的点，同时又感觉什么也想不到，就这么品味下来，是完全不一样的状态。
这时候如果你要是起卦或者解卦，相信灵感就会非常好，没有什么解不了的。这样不就是“八卦定吉凶，吉凶上大业”了吗？
所以同样一句话，你对他的理解有多深，他对你的反馈就有多高，自己修行到某种程度，这句话完全可以成为一句咒语。就好像自己的能量提升了，可以激活这句话的能量一样。
所以说呀，有什么心法呢？又有什么秘法呢？到最后是什么也没有。圣人的经典经文都在这里，完全看你领悟到什么程度。
好，我们就讲到这里，谢谢大家。
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犀利！说了近乎没说。
个人观点：易学，本质就是讲事物的阴阳变化的学问，中医引入阴阳学说就是为了阐明人的生老病死已各个阶段不断变化的生理病理特征（势），并辨明病因病机（机），以及因势立法（确立治疗原则与方法），这也可以是《内经》言【近取诸身】。神农尝百草，归纳药性功用，这是【远取诸物】；易学阐明天地自然变化以及对人的影响，这是【仰观天文，俯察地理】。易学，是我们传统认识事物的方法论，这叫中国传统哲学；而现在我们认识事物的方法论叫唯物主义、唯物辩证法；叫法不同，本质唯一，这就是【道】。因中医在几千年的发展过程中，充分地汲取了中国传统文化的精髓，而阴阳学说是其中最为重要的理论根基，所以说，不知易不可为医（中医）也是有道理的。【且将升岱岳，非径奚为？】
医学与易学的阴阳观念有三大根本之不同：
1，数字奇偶的不同
易学乃天一地二……，即阳奇阴偶；六为老阴，八为少阴，七为少阳，九为老阳。
而医学乃天六地五，即阳偶阴奇；天以六六为节，地以九九制会。
2，升降看法的不同
易学以阴降阳升为吉，阴升阳降为凶，如地天泰与天地否。
医学以阴阳升降为自然，无所谓吉凶 ，地气上为云，天气下为雨 。
3，四象理解的不同
易学以冬老阴丶春少阳丶夏老阳丶秋少阴为循环。
医学以夏太阳丶秋少阳丶冬少阴丶春太阴为循环。
若要以易学去解医学，则只能说句传抄错误矣！
有此三大根本之不同，还能说医易不分家吗？
还能说什么阴阳学说吗？所谓的阴阳学说根本就不存在，不是吗？
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