针推理论 针灸“治神法”浅识

[一笑了之]

神在甲骨文中指闪电。用在医学中指经脉。针刺调神就是调经脉。后人把神的定义更改了。在医学中指神志，精神状态或大脑的某些功能。因为很多经脉与人体的情志中枢或神经控制中枢有联系，所以某些经脉或穴位可以调神。但是以目前的教材还讲不出道理，只有经验。例如胃经的水沟穴感传重点在大脑基底部，肝经感传到下丘脑愤怒中枢，肾经前线到角回的恐惧中枢…。

正确理解“神”，是至关重要的。特别是不能用今人的思维方式揣度。甲骨文中把“神写成闪电”，是表示神是光焰无际的。中国传统文化是神传文化，人之所以为人是人有元神，身体只是载体，没有了元神就是肉体部分，就是尸体。所以把神理解为经脉，是不对的。

 

[fayuan_guo]

正确理解“神”，是至关重要的。特别是不能用今人的思维方式揣度。甲骨文中把“神写成闪电”，是表示神是光焰无际的。中国传统文化是神传文化，人之所以为人是人有元神，身体只是载体，没有了元神就是肉体部分，就是尸体。所以把神理解为经脉，是不对的。

如果你能够用顶眼内视经脉，你就能够理解神（闪电）与经脉何其相似乃尔。退一步的话如果你能感觉到经脉的流动（经脉感传），你也可以理解神与经脉关系的大半。如果都不能也就只能用元神（后世对神的解读）解释了。这个元神的确不是经脉。不同的层次有不同的理解。

 

[第十三刀]

气之与血，异名而同类。同样，精，气，神也是同一种物质，叫法不同而已。

 

[一笑了之]

如果你能够用顶眼内视经脉，你就能够理解神（闪电）与经脉何其相似乃尔。退一步的话如果你能感觉到经脉的流动（经脉感传），你也可以理解神与经脉关系的大半。如果都不能也就只能用元神（后世对神的解读）解释了。这个元神的确不是经脉。不同的层次有不同的理解。

看来我们对神的理解是有差异的，我理解的神首先是高于或超越人层次的生命。中医经典内对“神”的论述，也应该是人的灵魂（元神），而不是物质层面的（当然另外空间也是物质存在）。认识确实有不同层次的理解，但有的人即使有内视能力，所看的也不一定是层次高的表现，也许是随心而化，自以为是。

 

[一笑了之]

神在甲骨文中指闪电。用在医学中指经脉。针刺调神就是调经脉。后人把神的定义更改了。在医学中指神志，精神状态或大脑的某些功能。因为很多经脉与人体的情志中枢或神经控制中枢有联系，所以某些经脉或穴位可以调神。但是以目前的教材还讲不出道理，只有经验。例如胃经的水沟穴感传重点在大脑基底部，肝经感传到下丘脑愤怒中枢，肾经前线到角回的恐惧中枢…。

刺激经络穴位能调神，是因为神（灵魂、元神）容易被后天观念和欲望（最主要的是业力）所左右而迷失先天本性，才导致病象。这些观念和欲望（业力）会以不同的物质形式表现，其中之一就是经络受阻或肿胀等，通过刺激穴位能起到调节作用，使神恢复正常状态。词不达意，望能起到交流作用。

 

[第十三刀]

365节，神气所游行出入也。365节，365络，其实就是365穴。神不是什么思维意设。神就是气血而已。

 

[fayuan_guo]

看来我们对神的理解是有差异的，我理解的神首先是高于或超越人层次的生命。中医经典内对“神”的论述，也应该是人的灵魂（元神），而不是物质层面的（当然另外空间也是物质存在）。认识确实有不同层次的理解，但有的人即使有内视能力，所看的也不一定是层次高的表现，也许是随心而化，自以为是。

不同的年代对文字的解读不同。这在《内经》中屡见不鲜。因此需要了解文章写作的年代。如果只用一个年代的解读标准去解读所有的年代文章，那是考古学和训诂学的大忌。

 

[xuzhujun728]

白芍酸寒、能收能补，泄痢腹痛，虚寒勿与。白芍用于收敛桂枝的发汗。一收一散，一寒一温，相互制约，调营卫和气血，抑阴止汗。

fayuan 先生您好，借此贴请教下：
“心主喜、肝主怒、脾主思、肺主悲、肾主恐”，心肝肺肾我都能理解，但这“脾主思”我实在无法理解，这到底什么意思？能否请您指点下。