五行，历史上原来有两套，即常勝与毋常勝二派。
毋常勝派，当出现在前，其谓：
五行毋常勝，说在宜。
《经下》
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
《孫子兵法、虚實》
丫！还有[杯水车薪]的典故。
~~~
常勝派，自然出现在後，且一直沿用至今，其谓：
春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春。
《金匱真言論》《六節藏象論》
其意思是说：
木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。
。。热火。。。
湿土。。↑。。
。↓。。凡木。
涼金。。↑。。
。。寒水。。。
而传统五行学说，其言[风寒暑湿燥](风湿=温涼)，对应[木水火土金]，然而很明显，它乃是不对的误传。
其所讲的[风寒暑湿]，早就已经对应了[木水火金]，所以後加进来的土，就不能再去对应湿，而应当去对应燥矣。
況且[风高物燥]的秋冬两季，土合该是湿的吗？
今[常勝派]在《内经》裡已有明确之记錄，那么在《内经》裡，到底有沒有[毋常勝派]之记载呢？
~~~~~
要回答此问题的话，得从《太始天元册》说起。
但为免冗长的囉嗦，容我先讲结论：
水運之歲，上見太陰；土運之歲，上見厥陰陽明；火運之歲，上見太陽；木運之歲，上見少陽；金運之歲，上見少陰。
。。热火。。。。。太阳。。。
温木。。↑。。阳明。。少阳。
。↓。。凡土。。↑。。↓。。
涼金。。↑。。厥阴。。少阴。
。。寒水。。。。。太阴。。。
以最终结果来看，拿它与常勝派相较，只不过是[木与土]之互置而已。
~~~~~
下面先来准備好的三份材料。
《天元紀大論》
帝曰：願聞五運之主時也何如？
鬼臾區曰：五氣運行，各終朞日，非獨主時也。
帝曰：請聞其所謂也。
鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，摠統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也。
帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？
鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有餘而往不足隨之，不足而往有餘從之，知迎知隨，氣可與期。應天為天符，承歲為歲直，三合為治。
帝曰：上下相召柰何？
鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣動而不息，故五歲而右遷，應地之氣靜而守位，故六朞而環會。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。
《五運行大論》
帝曰：願聞其所始也。
歧伯曰：昭乎哉問也。臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣經于牛女戊分，黅天之氣經于心尾己分，蒼天之氣經于危室柳鬼，素天之氣經于亢氐昴畢，玄天之氣經于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
《六微旨大論》
帝曰：盛衰何如？
歧伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。
帝曰：何謂當位？
歧伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。
帝曰：非位何如？
歧伯曰：歲不與會也。
帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽，柰何？
歧伯曰：天之與會也。故《天元冊》曰：天符。
天符歲會何如？
歧伯曰：太一天符之會也。
帝曰：其貴賤何如？
歧伯曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。
帝曰：邪之中也柰何？
歧伯曰：中執法者，其病速而危。中行令者，其病徐而特。中貴人者，其病暴而死。
帝曰：位之易也何如？
歧伯曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速，順則其病遠，其害微，所謂二火也。
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毋常勝派，当出现在前，其谓：
五行毋常勝，说在宜。
《经下》
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
《孫子兵法、虚實》
丫！还有[杯水车薪]的典故。
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常勝派，自然出现在後，且一直沿用至今，其谓：
春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春。
《金匱真言論》《六節藏象論》
其意思是说：
木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。
。。热火。。。
湿土。。↑。。
。↓。。凡木。
涼金。。↑。。
。。寒水。。。
而传统五行学说，其言[风寒暑湿燥](风湿=温涼)，对应[木水火土金]，然而很明显，它乃是不对的误传。
其所讲的[风寒暑湿]，早就已经对应了[木水火金]，所以後加进来的土，就不能再去对应湿，而应当去对应燥矣。
況且[风高物燥]的秋冬两季，土合该是湿的吗？
今[常勝派]在《内经》裡已有明确之记錄，那么在《内经》裡，到底有沒有[毋常勝派]之记载呢？
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要回答此问题的话，得从《太始天元册》说起。
但为免冗长的囉嗦，容我先讲结论：
水運之歲，上見太陰；土運之歲，上見厥陰陽明；火運之歲，上見太陽；木運之歲，上見少陽；金運之歲，上見少陰。
。。热火。。。。。太阳。。。
温木。。↑。。阳明。。少阳。
。↓。。凡土。。↑。。↓。。
涼金。。↑。。厥阴。。少阴。
。。寒水。。。。。太阴。。。
以最终结果来看，拿它与常勝派相较，只不过是[木与土]之互置而已。
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下面先来准備好的三份材料。
《天元紀大論》
帝曰：願聞五運之主時也何如？
鬼臾區曰：五氣運行，各終朞日，非獨主時也。
帝曰：請聞其所謂也。
鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，摠統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也。
帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？
鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有餘而往不足隨之，不足而往有餘從之，知迎知隨，氣可與期。應天為天符，承歲為歲直，三合為治。
帝曰：上下相召柰何？
鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣動而不息，故五歲而右遷，應地之氣靜而守位，故六朞而環會。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。
《五運行大論》
帝曰：願聞其所始也。
歧伯曰：昭乎哉問也。臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣經于牛女戊分，黅天之氣經于心尾己分，蒼天之氣經于危室柳鬼，素天之氣經于亢氐昴畢，玄天之氣經于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
《六微旨大論》
帝曰：盛衰何如？
歧伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。
帝曰：何謂當位？
歧伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。
帝曰：非位何如？
歧伯曰：歲不與會也。
帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽，柰何？
歧伯曰：天之與會也。故《天元冊》曰：天符。
天符歲會何如？
歧伯曰：太一天符之會也。
帝曰：其貴賤何如？
歧伯曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。
帝曰：邪之中也柰何？
歧伯曰：中執法者，其病速而危。中行令者，其病徐而特。中貴人者，其病暴而死。
帝曰：位之易也何如？
歧伯曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速，順則其病遠，其害微，所謂二火也。
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