内难探讨 太阳当属“寒”，少阴当属“火”

[第十三刀]

什么叫阴阳三分？
啊，有三男人分餅，但却要切成六份，然後说要再分给这三人的[配偶]，这是三分吗？

如果上面之说成立，那么阴阳五分是否也要同样处理？

所谓的医易同源，同源在那？
就在那个阴阳切分上面，即是历法。
很明显是历法出现在先，经脉出现在後。

而後天八卦对应廿四節气，内经六節也同样的对应廿四節气，这裡面藏着什么样的秘密呢？

而拉先天八卦落水的理由又何在呢？

阴阳各三分为六，而六者的性质属性为五，对应五脏，六对应经脉。
医以经脉脏腑气血为根本，所有其他的一切都是为了去说明这点。
别扯什么易医同源之类的笑话了，其于治病根本没有什么意义。

 

[夏日如歌]

少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长
春脉者肝，东方木，万物之所以始生，故其气来，软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦
春脉和少阳脉，
一个是万物初生的气，而且春在易经中也属于少阳。
一个是阳气较弱时候的气。
二者有相似的地方，应该怎么理解春脉和少阳脉，本质上的区别在哪里

 

[tungchan]

你全列出来，其他的显然不在这种逻辑的类推中

《至真要大论》
……
帝曰：善。六氣之勝，何以候之？
歧伯曰：乘其至也。
清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。
熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。
寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。
濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。
風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。
所謂感邪而生病也。
~~~~~
今问六氣，却只答五氣，何以故？
不若改为只问四氣，如何？
是故以上乃被魔改之版本，现更正如下：

燥氣大來，金之勝也，風木(少陽)受邪，肝病生焉。
風氣大來，木之勝也，燥金(太陽)受邪，肺病生焉。
寒氣大來，水之勝也，熱火(陽明)受邪，心病生焉。
熱氣大來，火之勝也，寒水(太陰)受邪，腎病生焉。
所謂感邪而生病也。

PS：燥氣=秋、清涼，風氣=春、溫暖。
寒氣=冬、寒冷，熱氣=夏、暑熱。
~~~~~

三阳必然对应三阴，然而实数却只得四。
据此则可知，四时本来就等於六節，但之後的六節却不再等於四时矣！

这就是《内经》裡的三阴三阳。
而邪之来路即邪之去路。
这等於是[六经欲解]的另一面之说法。

少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长
春脉者肝，东方木，万物之所以始生，故其气来，软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦
春脉和少阳脉，
一个是万物初生的气，而且春在易经中也属于少阳。
一个是阳气较弱时候的气。
二者有相似的地方，应该怎么理解春脉和少阳脉，本质上的区别在哪里

所以我们可以说沒有区別。
即春脉=少阳脉，秋脉=太阳脉，夏脉=阳明脉，冬脉=太阴脉。

那么《内经》之六经，与《伤寒论》之六经，就肯定是不同派别之两套六经了。
那为何两套六经应用起来，却似並无冲突的呢？

 

[永无止境169]

个人看法，六经像是对三焦水火升降运动的概括
少阳为阳气初生，阳气化火，
阳明为阳气会聚，火聚生燥
太阳为阳气散表，火散寒生
少阴为阴气初生，阴气化水
(上焦之水，是为热气)
太阴为阴气会聚，水聚生湿
厥阴为阴气散里，水散风生

 

[tungchan]

个人看法，六经像是对三焦水火升降运动的概括
少阳为阳气初生，阳气化火，
阳明为阳气会聚，火聚生燥
太阳为阳气散表，火散寒生
少阴为阴气初生，阴气化水
(上焦之水，是为热气)
太阴为阴气会聚，水聚生湿
厥阴为阴气散里，水散风生

先生之版本(木火金水火土)
。。阳明。。。 。。。燥金。。。。
少阳。。太阳。。相火。。寒水。。
。。。。。。。。。。。。。。。。
厥阴。。少阴。。风木。。君火。。
。。太阴。。。。。。湿土。。。。

黃元御之版本(木火火土金水)
。。少阳。。。。。。相火。。。。
少阴。。太阴。。君火。。湿土。。
。。。。。。。。。。。。。。。
厥阴。。阳明。。风木。。燥金。。
。。太阳。。。。。。寒水。。。。

两说皆有不是之处。

 

[修道习医小师弟弟]

应是因为“雷风相薄”。

您好，八卦不代表每一卦象代表的一经，只是方位不同。天地定位为最初的，所以他实际上就主了六个经，包括手阳明、足太阳、手少阳为天，手太阴、足少阴，手厥阴为地。黄帝内经里面辩阴阳说三阴三阳的时候其实就隐含了手和足，分为12经。否则会发现皇帝内经前后就会有描述矛盾的地方，如果通过先天八卦去理解这12经的话，我个人认为前后没有逻辑矛盾，而且对我来说也更容易理解和记忆。或许是每个人学习和理解不同吧，对我来说任何东西如果是光靠记忆去学习的话，我就没有兴趣和动力了。目前来说先天八卦的易经或与中医(我也没学习多长时间中医)对我来说能够比较通畅的逻辑推导衍化，才让我更容易去记住中医的这套理论性的东西。
看前几遍皇帝内经的时候，我一直怀疑这个感觉前后有矛盾的地方，当时始终从六经，也就是字面意思去理解的，至少目前市面上的有注释的书都这样解释，比如我贴一段“太冲之地，名曰少阴。少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明”这段话，至少目前市面上我看过的有注释的都是在胡说八道，对易经八卦理解不透彻，这段话根本就不可能理解得了，而这段话恰好是理解后面部分的基础之一。

中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明”这段话我也非常不解，网上那些解释看着着实憋屈，请老师明示

 

[修道习医小师弟弟]

所以我们可以说沒有区別。
即春脉=少阳脉，秋脉=太阳脉，夏脉=阳明脉，冬脉=太阴脉。

老师好，我想问一下你这里说的脉，是指手还是足还是另有他义？谢谢

 

[第十三刀]

中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明”这段话我也非常不解，网上那些解释看着着实憋屈，请老师明示

人的经脉阴阳划分是以距离阳气发源地远近来分的，这不难理解吧，所以手经为阳，足经为阳。经中大致的定义以脐为划分，半身而上手经也，广明泛指手六经的总称，足六经皆为阴也，以太阴最大，故广明之阳大部分为太阴所承接，太阴之前阳明也，阴中之阳，为太阴之表里，辅助承接广明。

 

[tungchan]

老师好，我想问一下你这里说的脉，是指手还是足还是另有他义？谢谢

脉指把脉(脉诊)之脉，亦指血行之脉。
而手足十二经，本为体表之坐标，类似地球的经緯度。
是故经为虚存，而脉为实有。

原先只有四脉，即四时(春夏秋冬)对应四脏(肝心肺腎)之四脉，亦谓之四经，亦即《内经》裡的四经十二从。

据此则可知，此四经与十二正经之经，乃同名而異谓者也，之後的子午流注，乃是将两者统合为一的前提假设。

而出土古文獻亦证明了在十二经之前，有一段时期，是只有手足十一经而已。

当四经对应四时，那么六经自应对应六節，然而六節是什么呢？而六節又会对应那六脏呢？

 

[修道习医小师弟弟]

脉指把脉(脉诊)之脉，亦指血行之脉。
而手足十二经，本为体表之坐标，类似地球的经緯度。
是故经为虚存，而脉为实有。

原先只有四脉，即四时(春夏秋冬)对应四脏(肝心肺腎)之四脉，亦谓之四经，亦即《内经》裡的四经十二从。

据此则可知，此四经与十二正经之经，乃同名而異谓者也，之後的子午流注，乃是将两者统合为一的前提假设。

而出土古文獻亦证明了在十二经之前，有一段时期，是只有手足十一经而已。

当四经对应四时，那么六经自应对应六節，然而六節是什么呢？而六節又会对应那六脏呢？

我感觉我需要再回去读内经

 

[修道习医小师弟弟]

人的经脉阴阳划分是以距离阳气发源地远近来分的，这不难理解吧，所以手经为阳，足经为阳。经中大致的定义以脐为划分，半身而上手经也，广明泛指手六经的总称，足六经皆为阴也，以太阴最大，故广明之阳大部分为太阴所承接，太阴之前阳明也，阴中之阳，为太阴之表里，辅助承接广明。

懂了，谢谢老师

 

[tungchan]

阴阳各三分为六，而六者的性质属性为五，对应五脏，六对应经脉。
医以经脉脏腑气血为根本，所有其他的一切都是为了去说明这点。
别扯什么易医同源之类的笑话了，其于治病根本没有什么意义。

阴阳各二分为四，是为四时，对应四脏。
而阴阳各三分为六，是为六節(六气)，为何却可以对应五脏+经脉？
況且脉实经虚，一節(一气)可以对应二物？

四时有廿四節气，六節还是有相同的廿四節气，凭什么将三阴三阳，四散各处？

若二三四气为三阳，则剩下的必为三阴，对否？

。。阳明。。。。。。三气。。。。
少阳。。太阳。。二气。。四气。。
。↑。。。↓。。。↑。。。↓。。
乜阴。。乜阴。。初气。。五气。。
。。乜阴。。。。。。终气。。。。

六節与四时一样，乃为相等之面积，如上图所示，可有異议？

以一日分為四時，日出為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。

。。日中。。。。。。三气。。。。
。↑。。。↓。。。↑。。。↓。。
日出。。日入。。二气。。四气。。
。↑。。。↓。。。↑。。。↓。。
。。夜半。。。。。。初终。。。。

三阳为昼，三阴为夜。
中医学的圆运动，同样不支持将三阴三阳，随意安放。

是故[太阳当属寒，少阴当属火]，必误！
而有一節对应经脉云云，亦必误，審矣！