医理探讨 素问指正

[第十三刀]

失传

中医宝典，传承千载。
然年代久远，经书体演化、书写介质变更，历代医家传抄排印，经文难免错衍脱漏。
且治乱相替，历经兵燹，所存典籍，恐去古人之真本已远。
以下略举书中瑕疵，
万望大神指点一二！
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①昔在黄帝……成而登天：
《素问绍识》：“以上六句,疑王氏所补,非古经之文。何以言之？此篇全氏训解在第九卷，倘使其本有此六句，则是帝始末退在末卷，万无此理。盖王氏移天真论置之于八十篇之上，并添改其起语也。其文取之于《史记》、《大戴礼》及《孔子家语》，改“聪明’作‘登天’，冠以‘昔在'二字，盖模仿尧典序，而承以‘乃问于天师曰’一句。组织之痕,自不可掩矣。顾全氏之旧犹是，不过“黄帝问曰’四字而已。林亿等专奉王氏，如此七句，既信为古经之真，故置而不校也。
小岛春沂曰：《千金方》作‘黄帝问于歧伯曰'七字,《遐年要抄》引《太素经》亦同，此足以为确征矣。”
按：丹波元坚以上所论，甚为有理，王冰次注《素问》时，曾重新编排原文，并有增补，于此可见一斑。

请问坛友们，有没有人读过全元起注解的《素问》？

失传了

 

[第十三刀]

内

诊脉


《素问》第55篇《长刺节论》
刺家不诊，听病者言。


《灵枢》第1篇《九针十二原》
凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。


问题来了：
到底要不要诊脉？

经的条不可单独拿出讨论，否则其意就会失真。应结合篇名，上下文才能真正明白它在说什么

 

[第十三刀]

放半篇祖传贴膜上来，
让大伙围观一下，
懂的，自然懂……
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目前所谓的祖传，或秘藏，都未超出已有的内经范围，没什么稀奇的。我想看的没有的，失传的。
比如这几条，《素问》云：“脉短实而数，有似切绳，名曰紧也。”《素问》云：“血气易处曰不平，脉候动不定曰代。” 《素问》云：“乳下阳明，胃络也。”《素问》云：“左脉口曰少阴，少阴之前名厥阴，右脉口曰太阴，此三阴之脉也。”现今内经是没有的，但全元起版素问有。

 

[xiamin555]

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五走是歧伯所论，和常规五味入五脏有区别

 

[周启通]

《上古天真论》，后面有一句“被服章”，
有注家怀疑是衍文，其实不是，
把“被服章”移到上面的“适嗜欲”后面就对了。

处天地之和，从八风之理，适嗜欲，被服章，于世俗……

这是骈体文：
处天地之和，对应的是适嗜欲。
从八风之理，对应的是被服章。
古人的服装，是有严格的等级制度的
但是，不管什么等级制度，
天热了人要少穿衣服，凉快，
天冷了，人要多穿衣服，保暖。
意思就是：
按季节的变换，照章穿衣。

 

[周启通]

《四气调神大论》
这个篇目，是题不对文。
阴阳不测谓之神。
调神，就是调阴阳。
调阴阳的内容，
就在《阴阳应象大论》后面，
大伙如果不相信，
自己去看看！
后面有：
法阴阳奈何？
……
调此二者，奈何？
……

到
“此圣人之治身也。”
就是《调神》的内容

《四气调神大论》，四气也不对，是四季，四季是五运六气，
里面讲了四季所对应的四个脏，
主旨是：顺应阴阳而养命。
这篇文章的开头，
就混在了《阴阳应象大论》里面。

《四气调神大论》这篇文章里面提出来的最伟大的理论
就是：
1、预防！
2、预防！
3、预防！
重要的事情说三遍！
几千年以前，古人就提出了光耀千古的预防理论。
曾看到网上有人批评圣人不治已病治未病的水贴，
简直是：两个黄鹂鸣翠柳，不知所云……

 

[周启通]

为什么《四气调神大论》只讲四脏而不讲脾脏？
因为在《玉机真脏论》里面已经讲得很清楚了。
详见下文：
黄帝问曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主?
岐伯对曰：脾脉者，土也，孤脏以灌四傍也。
黄帝曰：然则脾善恶，可得见之乎?
岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。

 

[周启通]

《大奇论》和《脉解篇》，两篇经文的篇名互换。

 

[周启通]

《玉机真脏论》里面有三篇经文，
一篇是《玉机》，讲四时脉象，
一篇是《真脏》，讲五脏死脉，
另半篇是《传移》，讲病在五脏传变的规律。

 

[周启通]

《真脏》的经文，有一部分错简到《平人气象论》里面：
“凡持真脏之脉者，肝至悬绝……”
和
“肝见庚辛死……”
都是讲《真脏》的预后问题。

 

[周启通]

 

[周启通]

 

[Dingxianglianqiao]

把我的祖传贴膜

我在考虑，要不要把我的祖传贴膜

周老师，麻烦惠传一下贵府祖传贴膜，以正市面视听，太重要了。

 

[周启通]

祖传密笈，不宜外泄。

 

[周启通]

 

[周启通]

 

[周启通]

 

[周启通]

 

[周启通]