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首先要感谢二戒老中医切中时弊提出并探讨新冠病的问题。
因为是探讨,提补中益气汤是一个思路。
1、如治狂犬病发作,验方新编推:大剂人参败毒汤加地榆紫竹根,思路应是扶正解表杀毒,邪从表解;有清医书推出象山验方,思路应是邪入血分从瘀治邪从大便而解(仿桃核承气汤意,瘀血发狂)张锡纯力主从瘀治。清代也有:以毒攻毒,把邪从小便出,如斑毛散;最早的数葛洪的地榆散,直杀病毒。病危期:已疯狂,不能进药。吾以为还是应从瘀治,逐瘀解毒并用,并认为脑病从瘀治。这些以后有机会再详谈。说这些的意思是给邪以出路。
2、伤寒七日一期,同一病特别是急性病,时间很关键。病人的体质,地域,五运六气等。
3、古人在预防疫病方面有贯仲泡水,一切生活用水皆取于浸贯仲水;用雄黄末调香油搽鼻孔出外,回家时取喷啶。也有用苍术等药做成香每日在家熏闻。
在新冠病的治疗上有二个方面值得重视
1、以<伤寒论>原文为依据,从外感病发生、发展及证治规律角度,探讨<伤寒论>中"传"、"转"、"属"、"系"的内涵及诊断意义."传"寓有邪气波及或速转他经之意,具有判定外感病发展趋势的诊断意义."转"提示某经病完全或非完全转为另一经病,"转属"、"转系"属完全性转变,"转入"属非完全性转变."属"是对某些外感病的宽泛诊断,即归属于某经病的诊断,包括完全归属性诊断和动态非完全归属性论断,既有对某些不符合提纲证的外感病做出诊断者;又有对初步确定病势趋向的外感病做出预见性诊断者."系"是通过明确某类外感病的发病与某一经的关联性,提高对该类外感病发展变化趋势的预见性,其诊断意义与"传"、"转"、"属"不同."传"、"转"、"属"之共性在于提示外感病的发展或转变."传"旨在提示外感病的发展变化本身;而"转"、"属"则重在明确外感病发展变化后的诊断结论.就"转"、"属"而言,"转"较为具体、明确;"属"则较为笼统、宽泛。
2、西医早期治疗对新冠病的传转等的影响。
3、未病先防,已病防变。
因为时间关系,说一点。
因为是探讨,提补中益气汤是一个思路。
1、如治狂犬病发作,验方新编推:大剂人参败毒汤加地榆紫竹根,思路应是扶正解表杀毒,邪从表解;有清医书推出象山验方,思路应是邪入血分从瘀治邪从大便而解(仿桃核承气汤意,瘀血发狂)张锡纯力主从瘀治。清代也有:以毒攻毒,把邪从小便出,如斑毛散;最早的数葛洪的地榆散,直杀病毒。病危期:已疯狂,不能进药。吾以为还是应从瘀治,逐瘀解毒并用,并认为脑病从瘀治。这些以后有机会再详谈。说这些的意思是给邪以出路。
2、伤寒七日一期,同一病特别是急性病,时间很关键。病人的体质,地域,五运六气等。
3、古人在预防疫病方面有贯仲泡水,一切生活用水皆取于浸贯仲水;用雄黄末调香油搽鼻孔出外,回家时取喷啶。也有用苍术等药做成香每日在家熏闻。
在新冠病的治疗上有二个方面值得重视
1、以<伤寒论>原文为依据,从外感病发生、发展及证治规律角度,探讨<伤寒论>中"传"、"转"、"属"、"系"的内涵及诊断意义."传"寓有邪气波及或速转他经之意,具有判定外感病发展趋势的诊断意义."转"提示某经病完全或非完全转为另一经病,"转属"、"转系"属完全性转变,"转入"属非完全性转变."属"是对某些外感病的宽泛诊断,即归属于某经病的诊断,包括完全归属性诊断和动态非完全归属性论断,既有对某些不符合提纲证的外感病做出诊断者;又有对初步确定病势趋向的外感病做出预见性诊断者."系"是通过明确某类外感病的发病与某一经的关联性,提高对该类外感病发展变化趋势的预见性,其诊断意义与"传"、"转"、"属"不同."传"、"转"、"属"之共性在于提示外感病的发展或转变."传"旨在提示外感病的发展变化本身;而"转"、"属"则重在明确外感病发展变化后的诊断结论.就"转"、"属"而言,"转"较为具体、明确;"属"则较为笼统、宽泛。
2、西医早期治疗对新冠病的传转等的影响。
3、未病先防,已病防变。
因为时间关系,说一点。