原创首发 欲知阴中之阴、阳中之阳者，何也？

[tungchan]

欲答此问，必须先知阴阳中亦可判阴阳也。
然道之不同，谋亦有异；今以《金匱真言論》试发挥之。

以天地观之：【原文】
東風生於春，病在肝，俞在頸項；
南風生於夏，病在心，俞在胸肋；
西風生於秋，病在肺，俞在肩背；
北風生於冬，病在腎，俞在腰股。
故春氣者病在頭，夏氣者病在藏，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四肢。

则春夏为阳，秋冬为阴；
冬乃阴中之阴，夏乃阳中之阳；春为阳中之阴，秋为阴中之阳。

又以人身观之：【原文】
平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；
日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；
合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；
雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
故人亦應之，夫言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
则背為陽，陽中之陽，心也；
背為陽，陽中之陰，肺也；
腹為陰，陰中之陰，腎也；
腹為陰，陰中之陽，肝也。

此即改心肺为阳，肾肝为阴；
肝乃阴中之阳，肺乃阳中之阴；肾为阴中之阴，心为阳中之阳。

此即谓心肾恒定，而肝肺非恒定。
况且心肺在胸腔，肝肾在腹腔，腹居下为阴，胸居上为阳，
则以人身论之，改四时模型为昼夜模型，事乃必然也。
此道与谋者，乃《内经》类象之法也。

 

[tungchan]

清朝尤怡作的《医学读书记》：
春气，少阳初升之气，阳方升而被抑，生气不达，则脏气内败，犹木郁则腐也。
故曰∶逆春气，则少阳不生，肝气内变。

夏为盛长之气，心为太阳之脏。夏气不长，则心气不充，不充则内空若洞也。
故曰∶逆夏气，则太阳不长，心气内洞。

秋气应收而反泄，秋真气不敛，燥反乘之，则清肃之化，转为郁燠之化也。
故曰逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。焦满，犹烦满也。

冬气应藏而不藏，则少阴之经气不归，而肾中之脏气独沉。左氏所谓乱气张脉，外强中干是也。
故曰逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
~~~~~~~~~~~~

奇怪的是，後人却不取《内经》之说，自行生安白造出另一个模型。
此模型唯一的好处就是能够与《内经》的三阴三阳搭上，但要是《内经》出了问题呢？

 

[tungchan]

帝曰：五藏應四時，各有收受乎？
歧伯曰：有。
東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，
其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。

南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五藏，其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍，
其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數七，其臭焦。

中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其穀稷，
其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其臭香。

西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其穀稻，
其應四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數九，其臭腥。

北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在谿，其味鹹，其類水，其畜彘，其穀豆，
其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐。

故善為脈者，謹察五藏六府，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
《金匱真言論》
~~~~~~~~~~~~
所谓其数某，乃河图之成数是也，它既为四象、亦是五行。
於是中医学的理论，进了一步，由【生长收藏】的肝心肺肾，发展成【生长化收藏】的肝心脾肺肾，
即由四个脏器变成了五个脏器。

唯此五行模型乃描述空间之关系，其与原先描述时间关系的四象模型，天生互冲。
所以中医学理论至少可分为三个阶段，四象、五行、六气。

但这个叫作五运六气的家伙，这个统治中医学理论二千多年的东西，留传下来的却是一锅粥。
它对中医学的指导作用，似有还无；後学解者始终都在云山雾隐当中，去寻访它的真身。
虽说理论指导实践，但错误的理论依然可以指导出正确的实践，这亦让中医学曾经是当世第一的医学。

此文章乃《内经．素答．第一篇》

 

[tungchan]

故善為脈者，謹察五藏六府，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合心於精；
非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。《金匱真言論》

所谓师选徒，而徒亦择师，再加上私淑弟子；所谓真传可说是笑话，再者医治者的身份只是小小的一个工，其挟技藏私、弊帚自珍，亦人之常情，无可厚非。
即使《大医精诚》瑯瑯上囗又如何，或者人家根本就不想成为大医呢！
所以与其奢望大医临世，不如退而结网，自身发愿成为大医，这可能更加实际。

雌雄之纪、一逆一从，这些乾货精粹，还是留待後文有机会时再细说吧。

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。。老阳。。。。。夏。。。。南。。。。心。。。。。老阳。。
少阳。。少阴。。春./.秋。。东。西。。肝---肺。。少阴。。少阳
。。老阴。。。。。冬。。。。北。。。。肾。。。。。老阴。。

附图一之一：四时以立春计起，人身却以平旦为始。

附：笑话中医之左肝右肺
第一次听到中医闹的笑话就是这个，我一听这争论的到底是啥？
左肝右肺，这不是明摆着的吗？这有啥好争论的？
再者若尸体解剖的话，不是明摆着心在胸腔之中线上面，左肝右胃与脾，成一三角之形的吗？
原来此争论发生在西学东渐的清朝，其时中西医为了在皇上面前争宠而闹出的趣剧，而当时当然是大事化小，小事化无，不了了之。

然而这亦是《内经》在留传之时，即便发现了传抄之错误，亦从未曾有过任何修正之举，纵使是到了身死道销之紧急时候。

 

[tungchan]

後学解者始终都在云山雾隐当中，去寻访它的真身。

其实医治者诊脉，又何尝不是如此！

 

[tungchan]

其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其臭香。

五乃生数，十才是成数；
是故将脾土加到这裡，於理不合，亦与五行历法不符，这也算是错误的理论所产生不算太离谱的、还有意义的结果。
但始终是补丁之作，也就青菜了(随便啦)。

 

[tungchan]

四时以立春计起，人身却以平旦为始。

然则以何物为准绳？
以太极为准绳，即以太极阴阳鱼之两眼为经，左白右黑。
此乃一道驭百法，一法生万术之谓也！

道原一判，而分二儀，
天以乾道而輕清在上，在上以陽為用！暗抱一點【真陰】在其中也。
故【冬至】後，地中陽生，夏至到天，積陽所以生陰，蓋其陰感陰，而陰不得耗散。
结為霜，聚為雪，霜雪之炁，天之所出陰，而真水也。

地以坤道而重濁在下，在下以陰為用！暗抱一點【真陽】在其中也。
故【夏至】後，天中陰降，冬至到地，積陰所以生陽，蓋其陽感陽，而陽不得散耗，
升為雲，施為雨，雲雨之炁，地之所出陽，而真火也。

人亦若是，受胎之初，父精母血，二炁相合，
陽炁上升，心為火館，館中暗藏【真水在心】也；
陰炁下降，腎為水府；府中暗藏【真火在腎】也。
不然，安得【腎炁到心】，積炁生液，一陰生於二陽之中，
【心炁到腎】，積液生炁，一陽生乎二陰之中也。《通玄論》

 

[kastin]

实际上，太极图是一个立体图的平面效果。这个立体图就是地球上的昼夜分布，由于地球自转轴与黄道平面并非垂直，从北极星向下俯视，地球上的暗区和亮区就是阴阳图，北极和南极就是各自的鱼眼。随着四季变换，阴阳区相互转换，以至于倒转换位，而后又复原。这就是阴阳对立且相互转换的规律——这个结果显然只能通过古人出体(出神)来知道，因为古人没有航天技术。

 

[tungchan]

水熱穴論:
黃帝問曰：少陰何以主腎，腎何以主水。
歧伯對曰：腎者，至陰也。至陰者，盛水也。肺者，太陰也。
少陰者，冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。
帝曰：腎何以能聚水而生病。
歧伯曰：腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也，上下溢於皮膚，故為胕腫，胕腫者，聚水而生病也。

冬脈者，冬之脈歟？脈之終乎？
然太陽不與太陰相對相沖，可乎？
肾=少阴=至阴？
至阴=脾？
真是满头皆问号矣！

。。太阳。。。。。心。。
少阳。。太阴。。肝---肺。
。。少阴。。。。。肾。。

各師各法，各廟各菩薩；
如来佛祖，请速速现身！

 

[tungchan]

四氣調神大論：
逆春氣，則(少)陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則(太陽)[陰]不長，心氣內洞。
逆秋氣，則(太陰)[陽]不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則(少)陰不藏，腎氣獨沈。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，
故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

很明显，此段被後人窜改过。而此段当为《内经》裡历法之初始阶段。
是时、地气与人气皆已经存在。

如要分为四象，当为阳之阳，阴之阳；阳之阴，阴之阴。

 

[踏破山河凭栏处]

很明显，此段被後人窜改过。而此段当为《内经》裡历法之初始阶段。
是时、地气与人气皆已经存在。

如要分为四象，当为阳之阳，阴之阳；阳之阴，阴之阴。

神神叨叨。

 

[tungchan]

神神叨叨。

将【生长收藏】与【少阳太阳少阴太阴】挂钩，合理。
但与【阳生阴长，阳收阴藏】挂钩，不是更合理吗？

况且【逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。】这句裡的【太阴】要如何理解？

九鍼十二原：
陰中之少陽，肝也，其原出於太沖，太沖二。陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二。
陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二。陰中之太陰，腎也，其原出於太溪，太溪二。
陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二。

三阴两阳，这阴阳也取得太随便了吧？

陰陽繫日月：
腰以上者為陽，腰以下者為陰。其於五藏也，
肝為陰中之少陽，心為陽中之太陽，肺為陰中之少陰，腎為陰中之太陰，脾為陰中之至陰。

以腰为界线的话，不是除了肾之外，馀皆为阳的吗？这应该是四阳一阴吧？
这样的阴阳，还有分别的意义吗？
古人经常舌耕，这样的种子会结出好果子吗？

營衛生會：
故曰日中而陽隴，為重陽，夜半而陰隴為重陰。
故太陰主內，太陽主外，各行二十五度分為晝夜。
夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。
日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。

。。日中。。。
平旦。。日西。
日东。。日入。
。。夜半。。。

太阴=夜半，日中=太阳。一昼夜分为五十度，即是说它乃【五进及十进制】的产物。
并且同时为六节及六进制的产物。

後来三阴三阳裡的【太阳】却在日西的位置，这是如何发生的呢？
而【太阴】有时位於夜半，但更多记录是位於【日东】的位置，能够两说皆真吗？有此须要吗？

我只是以现今编辑的角度，去审视多人於多时的一大堆中医学文章，试图理出其脉络，再重抄一次而已，期望让後学解者，能少走一点点弯路，则於愿足矣！
算是我的读书笔记吧！

 

[踏破山河凭栏处]

将【生长收藏】与【少阳太阳少阴太阴】挂钩，合理。
但与【阳生阴长，阳收阴藏】挂钩，不是更合理吗？

况且【逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。】这句裡的【太阴】要如何理解？


三阴两阳，这阴阳也取得太随便了吧？


以腰为界线的话，不是除了肾之外，馀皆为阳的吗？这应该是四阳一阴吧？
这样的阴阳，还有分别的意义吗？
古人经常舌耕，这样的种子会结出好果子吗？


。。日中。。。
平旦。。日西。
日东。。日入。
。。夜半。。。

太阴=夜半，日中=太阳。一昼夜分为五十度，即是说它乃【五进及十进制】的产物。
并且同时为六节及六进制的产物。

後来三阴三阳裡的【太阳】却在日西的位置，这是如何发生的呢？
而【太阴】有时位於夜半，但更多记录是位於【日东】的位置，能够两说皆真吗？有此须要吗？

我只是以现今编辑的角度，去审视多人於多时的一大堆中医学文章，试图理出其脉络，再重抄一次而已，期望让後学解者，能少走一点点弯路，则於愿足矣！
算是我的读书笔记吧！

难怪有人黑中医。

 

[tungchan]

先难怪有人黑中医。

人黑中医学者，谓之中医黑；人粉中医学者，谓之中医粉。
我是粉是黑？
就连我自己也都不知！

。。。日中。。。。
。。↗。。↘。。。
日出。。。。日入。
。。↖。。↙。。。
。。。夜半。。。。

。。阳阴
阳：长收↗↘
阴：生藏↖↙

生↖=少阳，长↗=太阳，收↘=少阴，藏↙=太阴。

阴阳老是会错分，皆因界线之不定也，即以左右或以上下为判，其说法皆不一，然其本质却不变。
在另一方面来看，【生长收藏】说的是时间面，而【夜半日中、日出日入】说的却是时间点，这却是本质上之不同。
是故对应四时四脏的话，当取点，而点与点之间，遂有四经生焉。

据此当可知，所谓【经】者即[往来]是也，而其始必生於想象。
即视人为一黑盒子，而估算其功能也。
今打开黑盒子，有四脏似乎可与四时对应，於是以【四经】加以联系，此乃第一波的中医学理论。
其论可以《六節藏象論、血氣形志》为依据及始终。

肝=少阳，心=太阳，肺=少阴，肾=太阴。

即便四象归属於阴阳时，或会出错；但无要紧，因为四象对应四脏，乃必然的及不容出错的。
太阳其後被阳明所取代，乃第二波中医学理论之发展，此不待辩而自明也。

那麽最後的问题来了，此所谓的第一波中医学理论，其治则若何？
如此一来，当可知【中医学之三大基本治则】矣！
此三者可说，既独立又连贯，既能合又能分，既规行矩步又不拘一格。

事若可成，则可谓善莫大焉也！！！

 

[tungchan]

《金匱真言論》
故曰：陰中有陰，陽中有陽。
平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；
日中至黃昏，天之(陽)[陰]，陽中之陰也；
合夜至雞鳴，(天)[地]之陰，陰中之陰也；
雞鳴至平旦，(天)[地]之(陰)[陽]，陰中之陽也。
故人亦應之。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。
言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。肝心脾肺腎五藏，皆為陰。膽胃大腸小腸膀胱三焦六府，皆為陽。

。。。日中。。。。
。。↗。。↘黃昏。
平旦。。。。。。。
。。↖。。↙合夜。
。。。雞鳴。。。。

雞鳴於子時，平旦為卯時，日中為午時；
黃昏乃黃色、當為申時，合夜則是黑色、當為戌時。
為啥要隱去酉時？

所以欲知陰中之陰，陽中之陽者何也？
為冬病在陰，春病在陰，夏病在陽，秋病在陽，皆視其所在，為施鍼石也。
故背為陽，陽中之陽，心也；
背為陽，陽中之陰，肺也；
腹為陰，陰中之陰，腎也；
腹為陰，陰中之陽，肝也；
腹為陰，陰中之至陰，脾也。
此皆【陰陽、表裏、內外、雌雄】相輸應也，故以應天之陰陽也。

此段則畫蛇添足矣！

。。。火心。。。。
。。↗。。↘土脾。(昼)
木肝。。。。。。。。。。。
。。↖。。↙金肺。(夜)
。。。水腎。。。。

脾脏何德何能、可以被称之为【阴中之至阴】？
阴阳学说不是万能的学说，它也有它的边际界限，
若有超出的话，就得另寻叁照物，而非强加一个至阴，更何况脾脏、当是至阳吧？！

~~~~~~~~~~
根據《管子、四時》記載的另一個四時派：

然則春夏秋冬將何行？
東方曰星，其時曰春。其氣曰風。風生木與骨，其德喜嬴……
南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽，陽生火與氣，其德施舍修樂……
西方曰辰，其時曰秋，其氣曰陰，陰生金與甲，其德憂哀、靜正、嚴順，居不敢淫佚……
北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水與血，其德淳越溫怒周密……

。。地天
陰：陰陽↙↖涼熱↙↖降浮↙↖殺長
陽：寒風↘↗寒溫↘↗沉升↘↗藏生

據此可知《內經》裡這两句【名言】錯了。

陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。《陰陽應象大論》
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。《天元紀大論》

非陽殺陰藏，乃陰殺陽藏。
此乃阴阳学说之重要元素，【阳进阴退、阴逆阳从】。

~~~~~~~~~~

 

[tungchan]

接上文……

《四氣調神大論》
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。
逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。
逆秋氣，則(太)[少]陰不收，肺氣焦滿。
逆冬氣，則(少)[太]陰不藏，腎氣獨沈。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。
所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，
故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

若冬春病在阴，夏秋病在阳，那麽到底什麽时节，才该养阴、才该养阳呢？

 

[tungchan]

上帖毫不犹疑就改了少阴与太阴，但若改太阳与少阳呢？

《四氣調神大論》
逆春氣，則(少)[太]陽不生，肝氣內變。
逆夏氣，則(太)[少]陽不長，心氣內洞。
逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。
逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。
所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，
故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

这样春夏養陽，秋冬養陰，就顺理成章矣。

据此则可知《内经》裡至少有两个四时派：

1，少阳派(平旦为始、顺时针、太阳、周封地、蓋天派)

。。陽陰
天：夏秋↗↘熱涼↗↘浮降↗↘長殺
地：春冬↖↙溫寒↖↙升沉↖↙生藏

冬、春病在陰(地)，夏、秋病在陽(天)。

2，太阳派(平旦为始、逆时针、地球、天北极、宣夜派)

。。地天
陰：陰陽↙↖涼熱↙↖降浮↙↖殺長
陽：寒風↘↗寒溫↘↗沉升↘↗藏生

春夏養陽(天)，秋冬養陰(地)。
~~~~~~~~~~

在我看來，《內经》本着述而不作的传统，对两派之学说来个兼收并畜；
然而後学解者却认为经文传抄有误，於是各凭己意而篡改之。
本来两派之论就已经有够乱，其後五运派又再补上脾脏，这更是雪上加霜！

至於少阳、太阳两派之优劣，在现阶段还看不出来，
得看看两派如何由二阴二阳，过渡至三阴三阳，或许才能看出其优劣吧。
又或许功法本身根本就没有所谓的优劣，只有传习者的辨证论治才能分个高低。

 

[tungchan]

对宇宙来说，阳是能量，阴是物质。对人体来说，阳是热量力量等等能量，阴就是肉体。

您的说法就叫做真正的阴阳学说！

真正的阴阳学说只是一个【假说、假设】，所以它數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬。
但是亦正正因为它是假的，故未必会与现实相符；
所以知道这学说只是自己的或师傅的偏见，这是顶要紧的(其要一也)。

再以【阳气】为例，它必然就是【太阳】的光和热及其它不知名的东西。
那麽阴气呢？
它不会是亦不可能是【月亮】所喷出来的东西吧？

但教材裡把阳气源解释为暖气机，把阴气源解释为冷气机，我们也不能说它错，只能说它不够认真严谨而已。

所以【阴气】只能解释为没有阳气的时空。
~~~~~
中医学就是以此阴阳学说去看天地万物，君欲寄望以【中医的气是什麽？】这类问题而入中医学之门，只怕愈问而愈不可得！

我敢说现在的基础教材是胡说八道！
阴阳的五大特性：
1，对立制约
2，互根互用
3，互感互藏
4，消长平衡
5，相互转化

它们可以用而不必信，因为这只是为了便宜行事而提出的假设而已。
但很多人却因为深信而不能活用；以为【阴阳】乃实际存在的规律，这就是对阴阳学说的最大误解。

这在阴阳层面之时还好说，但到了五行层面之时，就一发不可收拾，简直就与原始的中医学对着来干。

 

[tungchan]

有些概念我們其實不是很清楚，所以就會想當然矣。

年與歲，在古中國人心中是兩個很不同的概念：
年，指十二個月相月(它是陰陽合曆，十九年七閏)。
歲，指十二個月建月(它是純陽曆，與現在的公曆屬同一類)。
簡而言之，歲只有閏日而無閏月，而年只有閏月而無閏日(純陰曆，如回曆就不置任何閏，所以與四季時節無關)。

干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。
干支曆乃軍用級別，而農曆則是民用級別，兩者之門檻有高低之別。

 

[蹒跚学步]

好复杂啊看来学习中医的路还很长很长，谢谢楼主的发帖