中医文化 《伤寒杂病论》仲景自序(首段)白话诠解［转·荐］

[江海余生]

老师说的对。

标题写着原文诠释，又说是调侃。 真要说是调侃么大家也就一笑而过了。 偏偏还上纲上线怼别人。

所以啊楼主已经暴露了仇视别人的本质！哈哈哈

 

[梦回杏林]

我就说么，医圣老人家写的文章怎么会格局这么小，原来是被人断章取义啦。

楼主一说是原文诠释，一说是现代版调侃。 似乎有些矛盾。

没发现这译文充满了仇富，妒权，忌贵心理？ 有钱、有权、有势之人都不是好人？

赞赏这样的文章，呵呵。

老师说的对。
标题写着原文诠释，又说是调侃。 真要说是调侃么大家也就一笑而过了。 偏偏还上纲上线怼别人。

　　
　　破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫的济公和尚听说过吧，外俗内仁，扬善救困，正如《济公传》中说的｛我人修身他修口｝。

　　给别人扣上｛充满仇富，妒权，忌贵心理｝的帽子，反而说别人上纲上线怼别人，不知是谁说辞前后矛盾，是谁在“上纲上线”的怼别人。
　　

 

[firball]

　　
　　破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫的济公和尚听说过吧，外俗内仁，扬善救困，正如《济公传》中说的｛我人修身他修口｝。

　　给别人扣上｛充满仇富，妒权，忌贵心理｝的帽子，反而说别人上纲上线怼别人，不知是谁说辞前后矛盾，是谁在“上纲上线”的怼别人。
　　

您发的这译文难道没有这种心理? 做为医生不去理解病患的痛苦,反而嘲讽叽笑. 这是一个医家该有的风度?

这样的译文还拿出来推荐，您既然认为是调侃，又何必纠结2楼说什么？

别人能拿医圣调侃，2楼就不能调侃这译文的作者？

您要是欣赏这样的译文，那只能代表同气相求。

 

[firball]

觉得自己学医了不起？ 喜欢别人讫求您救命？ 这种医生我希望他们早死早超生。

 

[村野草民]

满篇的情感都不对，歪曲理解医圣序言，对解读整个伤寒论都是有害无利的！
曲解经文也会成为习惯！
唉，伤寒论序言都没搞清楚的人还去学温病，还反对用清热药！
再说一遍----基础不牢，地动山摇！

首先有些人只是学了伤寒的一些皮毛，了解不多，或者是一些别有用心之人才会说反对用清热药。首先伤寒金匮里，仲景都用了很多滋阴清热药，比如茵陈蒿汤，白虎汤，百合地黄汤，麻黄连翘赤小豆汤，大小陷胸汤等等。

 

[sunnymann]

首先有些人只是学了伤寒的一些皮毛，了解不多，或者是一些别有用心之人才会说反对用清热药。首先伤寒金匮里，仲景都用了很多滋阴清热药，比如茵陈蒿汤，白虎汤，百合地黄汤，麻黄连翘赤小豆汤，大小陷胸汤等等。

火神派大师可说了，伤寒论浓缩就两个方：四逆汤和理中汤…

 

[梦回杏林]

　　
　　按《伤寒论》所用药物的入方次数计，排前22位的分别是：

　　前10位：
　　甘草124次，姜116次，桂枝77次，大枣63次，芍药59次，半夏46次，茯苓39次，附子38次，人参36次，大黄33次，

　　第11至22位：
　　麻黄28次，黄芩27次，杏仁20次，细辛19次，石膏16次，当归16次，厚朴14次，黄连14次，五味子12次，阿胶11次，栀子10次，牡蛎10次。
　　
　　姜桂入方的次数虽多，但这两味药只是温性的，非大热之品，而且食药两用，厨房餐桌上的常客。
　　除去姜桂不算的话，清热滋阴药的入方次数比温阳散寒药还略多。
　　

 

[firball]

呵呵,想说明啥呢. 治病下药得随大流?

常听人说盛世买古董,乱世买黄金. 没有社会动荡的那个年代,能成就伤寒论这部书?

仲景常说随证治之,敢情现在都要按药物使用频率开方啦?

年纪轻轻如此迂腐.

 

[梦回杏林]

　　
　　仲景严厉斥责那些追逐名利而忽视自己和亲友健康的人，译者针对当下读者用现代流行语生动形象的还原贪嗜之人的言行，并不是为了嘲笑取乐他们，而是希望警醒这些人。

　　他们当中一部分人会因为病痛的折磨和医者的告诫而翻然悔悟迷途知返，一部分人即使仍然放不下名利也会有所收敛免于越陷越深以至穷途末路。

　　不过难免有人受到一点刺激就妄想被害、以怨报德，仇视甚至诅咒医者，但这种人毕竟是少数，只能由他去了。


　　扁鹊提出的中医六不治，其中有几条是很有道理的。
　　并非歧视这些人，而是这样的患者确实没有办法进行治疗：

　　第一，骄恣不论于理，一不治也。意思是对人傲慢、骄横，倚仗权势，不治；
　　第二，重财轻身，二不治也。意恩是贪图钱财，不顾性命，不治；
　　第三，衣食不能适，三不治也。意思是穿衣不当，吃得不好，暴饮暴食，不治；
　　第四，阴阳并，脏气不定，四不治也。意思是阴阳失调，脏腑功能紊乱，不治；
　　第五，形赢不能服药，五不治也。意思是身体赢弱，药都吃不下去，不治；
　　第六，信巫不信医，六不治也。意思是不相信医生，只相信巫术，不治。

　　不相信医生和更看重钱财的患者不会配合医生的治疗，不遵医嘱不知节制的患者一边接受治疗一边自我戕害，治疗自然是无效的，反而空耗了双方的精力和医疗资源。
　　而傲慢骄横倚仗权势的患者更是鄙视和怀疑医者，因为过高的预期、自身的不慎、或者客观限制而未获得满意疗效时迁怒于医者，做出医闹、伤医甚至杀医的恶事来。

　　养生重养心，治病先治神，主明则下安，主不明则十二官危。
　　对于心态都无法摆正的患者，后续的治疗就不会有什么效果。


　　治疗是医生与患者互动的过程，需要双方配合才能完成，《黄帝内经》和《千金方》中不仅对医者的医德医术提出了很高的要求，对患者的自我反省自我约束自我修行也给出了明确的价值观导向：

　　比如《千金翼方》卷第十四｛退居｝中说的：

　　人生一世，甚于过隙，役役随物，相视俱尽，不亦哀乎。就中养卫得理，必免夭横之酷。若知进而不知退，知得而不知丧，嗜欲煎其内，权位牵其外，其于过分内热之损，胡可胜言，况乎身灭覆宗之祸，不绝于世哉。念撰退居养志七篇。庶无祸败夭横之事，若延年长生则存乎《别录》。高人君子，宜审思之。

　　又如《千金要方》卷二十一｛消渴淋闭｝中说的：

　　治之愈否，属在病者。若能如方节慎，旬月可瘳。不自爱惜，死不旋踵。方书医药实多有效，其如不慎者何？其所慎有三：一饮酒，二房室，三咸食及面。能慎此者，虽不服药而自可无他。不知此者，纵有金丹亦不可救，深思慎之。

　　
　　仲景所言的“荣势/贫贱”只是对钱财权力的客观描述，而《黄帝内经》中则多次使用带有显著的褒贬色彩的“智-愚”、“贤-庸”直谏世人要提升自我的身心修养，以利于健康长寿。

　　比如｛上古天真论｝：

　　愚智贤不肖，不惧于物 ，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。
　　(无论愚笨、聪明、有能力、无能力的，都不追求酒色等身外之物，所以合于养生之道。因而他们都能够度过百岁而动作不衰老，这是因为他们的养生之道完备而无偏颇的缘故)

　　又如｛阴阳应象大论｝：

　　智者察同，愚者察异 。愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
　　(聪明人，在没病时，就注意养生；愚蠢的人，在发病时，才知道调养。愚蠢的人，常感到体力不足，聪明的人却感到精力有余。精力有余，就会耳聪目明，身体轻捷强健，即使年老了，还显得健壮，强壮的人就更加强健了)

　　

 

[firball]

是斥责是嘲讽自己理解吧。 呵，有啥可说的。 爱咋解读请自便。 这年头聪明人太多，傻子不太够用。

古人说，谁谁说，好像别人说的都是真理，其它人讲的都对。

吃麦子的非说吃大米的蠢。

时代不同啦，还抱着老黄历。

病患以性命相托，居然这般讽刺还有理了。 身有病痛已经有够难过还要听医生的风言风语，是来治病的还是来听训戒的，别太把自己当回事。 当医生特别了不起么，道理就懂的比别人多啦。

可笑！

书不是人写的么，圣经都错漏百出。 这怪不得黄帝内经要傍上黄帝。 有人背书方显可信嘛。 啊哈哈

 

[firball]

古代不是很流行三从四德吗？ 怎么现在不出来提倡？ 是否要像阿塔一样禁止妇女露脸和出来工作？

这才是读书读傻掉的呆子。

潘金莲错就错在生错了时代。 这要搁当代，不就是一个敢于追求真爱的现代女子么。

只要别毒杀武大郎，自由离婚，给西门庆当个小三，她能当上古往今来淫妇代表？ 这事要搁今天，还有人觉得这女子淫荡？ 这种事见的还少？

孩子，还是那句话，时代不同啦。

 

[firball]

还在玩身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也这套？

你让董存瑞、黄继光、邱少云何去何从？

 

[firball]

军人的职责就是保家卫国，医生的职责就是救死扶伤。 难不成一个多次自杀未遂的人，您有能力却可以说不用救？

还六不治，啊哈哈。

 

[firball]

看这么多资料，有没看过传说中国医大师如何接诊？ 病人进门是要站身相迎的，反过来看看您推崇的这些话吧。 辣不辣眼睛？ 反差大不大？ 还要斥责病人一番先再开诊？