《伤寒论》是一部｛医学论著｝，不是一本｛医案集｝或者｛病例治疗实录｝。
一、伤寒服汤药，当然服的是解表散寒的药了，难道一定要用错了药才会出现下利不止？
比如去年疫情开始的时候就报道有些新冠患者以腹泻为主要症状，推荐的防治方药里面还有藿香正气水。
太阴脾虚体质的人感受风寒外邪容易得胃肠型感冒，就有可能出现下利不止，而胃肠型感冒如果按一般风寒感冒的治法用解表散寒的方药，当然下利会止不住了。
这句话就是提示医者，用发表药下利不止而心下痞硬的胃肠型感冒，要改用泻心汤才能治愈。
二、复以他药下之；利不止；医以理中与之，利益甚，理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余粮汤主之。复不止者，当利其小便。
后两句的首字“复”应该理解为“又有另外的一种情况”，而不是接着前面的病情继续治。
1、用攻下药伤了大肠黏膜造成的下利不止，要用“涩肠固脱法”来治。
2、“涩肠固脱法”仍然不能完全治愈的，要给水湿以出路，通过利小便来分消。
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如何参悟仲师对｛误治变证｝和｛不同病证｝的论述，
在刘渡舟教授的《伤寒论十四讲》中有一段精辟的话：
《伤寒论》 约有三分之一的内容是论“变证”的。变证是被医生治坏的病。例如太阳病，在治疗上没有发汗，而误用了或吐、或下、或火的各种治法，由子治疗的差错，使原来的表证不复存在，而新的变证从此油然而生。
变证在临床确有其事，对它的论述，也是十分必要的。
但我反复地思考，感到《 伤寒论》记载的误治“变证”，有的(不是全部)是著者借用它来讲另一个病的，因而未必都实有其事。
例如：《 伤寒论》的63条至70条的内容(指赵本条文号码)，是围绕五脏病的虚实寒热加以辨证的，是属于著者精心安排的。不可能是临床误治的巧合。
所以，对误治的“变证”也要一分为二。真的也有，造作的也有，不能绝对化。
如果我体会不差的话，那么，就应把误治的着眼点放在辨变证的上头，不必拘于误治的形式和过程。
如能这样去看，就跳出了误治的框框，自有海阔天空，鸟瞰全局之快，也就自然不再盯着汗、吐、下条文不放，做“守株待兔”那样的傻事了。
为此，对于变证，宜从辨证的前提出发，抓辨证的大方向，以达到在伤寒中论杂病的目的。
