疑问求解 能够回答湿热是伤阳还是伤阴的老师请进

[夜视仪]

热来自体内，不是来自外部，所以体内的湿热的热也是需要体内的阳供给

所以说基础差的太多，都无从解释，伤阳还是伤阴，这是个大问题，我都不知道该从哪里说起

 

[brqf]

所以说基础差的太多，都无从解释，伤阳还是伤阴，这是个大问题，我都不知道该从哪里说起

以你的学识、聪明才智。好好分析分析吧。我在论坛会给你们专业人士提出不少问题。就拿脚的凉热随时间变化，就可以判断阴虚还是阳虚。我原来是跟别的老师辩论过的。

 

[夜视仪]

以你的学识、聪明才智。好好分析分析吧。我在论坛会给你们专业人士提出不少问题。就拿脚的凉热随时间变化，就可以判断阴虚还是阳虚。我原来是跟别的老师辩论过的。

那有没有听过五脏出现不同的阴虚阳虚情况？木克土，但是木还没有克到土之前，木有了偏性，而土没有，那如何说这个人阴虚还是阳虚？

 

[刘国栋]

湿热分三焦，以中焦为主。又分湿重于热，湿热并重，热重于湿。以上为正局。变局分兼少阴，兼厥阴少阳两个方向。
湿为阴邪，热为阳邪，伤什么，怎么伤我们自己建立的框架。就像行政区划，属人为划分，只是为了使用方便，或者历史原因等，产生的。某一地方，历史上划归过三个省，到今天它依然还是那个它。
那么说白了，辩证体系是工具，是范畴，它不是目的，也不是结果。

返回到湿热的辨证体系，它依然是外感病在土藏土腑有基础问题的时候的一种辩证结构。并不是病的本质改变了，只是它更适合这种疾病的传变规律。

所以，再深一步，判断适不适合这种辩证体系的这种能力，比这种辩证手段是不是更重要？
在内伤病为主的病人身上，可以用三焦辩证来思考，却不能把病局限在单纯的病邪上，容易出现效而不愈。

 

[夜视仪]

湿热分三焦，以中焦为主。又分湿重于热，湿热并重，热重于湿。以上为正局。变局分兼少阴，兼厥阴少阳两个方向。
湿为阴邪，热为阳邪，伤什么，怎么伤我们自己建立的框架。就像行政区划，属人为划分，只是为了使用方便，或者历史原因等，产生的。某一地方，历史上划归过三个省，到今天它依然还是那个它。
那么说白了，辩证体系是工具，是范畴，它不是目的，也不是结果。

返回到湿热的辨证体系，它依然是外感病在土藏土腑有基础问题的时候的一种辩证结构。并不是病的本质改变了，只是它更适合这种疾病的传变规律。

所以，再深一步，判断适不适合这种辩证体系的这种能力，比这种辩证手段是不是更重要？
在内伤病为主的病人身上，可以用三焦辩证来思考，却不能把病局限在单纯的病邪上，容易出现效而不愈。

我估计他看不懂的

 

[brqf]

那有没有听过五脏出现不同的阴虚阳虚情况？木克土，但是木还没有克到土之前，木有了偏性，而土没有，那如何说这个人阴虚还是阳虚？

题目的伤阳还是伤阴，咱们就论肾阳肾阴吧

 

[夜视仪]

题目的伤阳还是伤阴，咱们就论肾阳肾阴吧

对啊 你要有个限定才好讨论 所以你问题要问到点子上，而且最好是问，下焦的湿热是损伤了肾阳还是肾阴，因为实际上上焦也会有湿热情况

 

[brqf]

对啊 你要有个限定才好讨论 所以你问题要问到点子上，而且最好是问，下焦的湿热是损伤了肾阳还是肾阴，因为实际上上焦也会有湿热情况

希望不要仅限定于下焦湿热

 

[夜视仪]

希望不要仅限定于下焦湿热

那问题就越扯越大，说不定扯到，到底什么是阴什么是阳，阴阳的本质，湿热的生成，我想这差不多够一篇论文了

 

[brqf]

湿热分三焦，以中焦为主。又分湿重于热，湿热并重，热重于湿。以上为正局。变局分兼少阴，兼厥阴少阳两个方向。
湿为阴邪，热为阳邪，伤什么，怎么伤我们自己建立的框架。就像行政区划，属人为划分，只是为了使用方便，或者历史原因等，产生的。某一地方，历史上划归过三个省，到今天它依然还是那个它。
那么说白了，辩证体系是工具，是范畴，它不是目的，也不是结果。

返回到湿热的辨证体系，它依然是外感病在土藏土腑有基础问题的时候的一种辩证结构。并不是病的本质改变了，只是它更适合这种疾病的传变规律。

所以，再深一步，判断适不适合这种辩证体系的这种能力，比这种辩证手段是不是更重要？
在内伤病为主的病人身上，可以用三焦辩证来思考，却不能把病局限在单纯的病邪上，容易出现效而不愈。

刘老师知识渊博，写了一篇小论文，高！！我虽“业外”人士。也对你的论文稍有肤浅的理解。然而，愚并非为帮人看病，而是要请教湿热是伤阳还是伤阴这个问题

 

[夜视仪]

刘老师知识渊博，写了一篇小论文，高！！我虽“业外”人士。也对你的论文稍有肤浅的理解。然而，愚并非为帮人看病，而是要请教湿热是伤阳还是伤阴这个问题

我就说你看不懂吧，答案已经在里面了，就是阴阳两伤

 

[brqf]

那问题就越扯越大，说不定扯到，到底什么是阴什么是阳，阴阳的本质，湿热的生成，我想这差不多够一篇论文了

当然需要涉及老师你说的这些问题。但是，咱们可以逐步讨论，不需要写论文

 

[第十三刀]

湿气伤肾。

 

[brqf]

我就说你看不懂吧，答案已经在里面了，就是阴阳两伤

多谢指导！

 

[夜视仪]

多谢指导！

寒热好调湿难去

 

[brqf]

寒热好调湿难去

湿找到根了，也不是很难吧?比方，我的湿热的根在肝，因为小三阳啊，吧三阳转阴了，湿热自然就好了，脾湿热的问题也就解决了。肝病不一定是那么难治的。解毒的就那么几味药。

 

[brqf]

寒热好调湿难去

肝解毒药1. 白花蛇草2. 半支莲，可作为主药，引经药柴胡。

 

[lant]

下边这句话你明白吗？
泌尿系感染也是因为热量不足造成的。热量不足会引起生理异常，生理出现异常，人的体质就会降低，会造成多项感染。

电饭煲没电，就煮不熟饭的道理，大家都懂的。
然而，却不能得出，电饭煲煮不熟饭，就肯定是没电啊。说不定是您的电饭煲自己烧坏了呢？烧坏了的电饭煲，就算有电也一样煮不熟饭。对不对？
所以我总说，科学精神只不过是中医的最起码要求，因为中医是非常严谨的，其实古人治学，都是严谨的，不是随随便便就否定这个否定那个的，很多时候宁可模糊一点，给个大方向，让后人自己根据实际情况琢磨，也不要一刀切。很多一刀切的东西，虽然书呆子喜欢，操作起来比较简单不用脑子，但真的会误导人，甚至会害死人。而模糊的东西，那些看不明白的人，起码不敢乱动。因为指示模糊，他一乱动，后果就需要他自己承担一份责任，所以会逼着他自己也谨慎起来。而一旦出现一本天书，上面一二三四五都写得明明白白，那人就会天不怕地不怕，反正出了事也有“天书”做担保嘛，别人怎么闹都不怕。所以那样的说一不二的一刀切的天书，其实是很虚无缥缈的，只不过是人性懒惰的产物。
现代科学自然要继承古人治学的优良传统，即：严谨，严谨，还是严谨！当然，中医还有很多现代科学以外的东西，还有待现代人、后人去挖掘，去解读。

 

[lant]

热来自体内，不是来自外部，所以体内的湿热的热也是需要体内的阳供给

私以为：有湿有滞，就会生内热。这种内热不需要体内的阳供给，而是那些运化不出的东西自己憋闷出来的热。
内热憋出来后，上火，咽痛，人就去消炎，喝凉茶，饮料，吃水果……怎么舒服怎么来，这样的操作过度了，才损阳。至于脾运化出了问题，从而导致耗费更多的阳气，这种损耗应该是有的，但我觉得不会损阳。损阳应该是指功能被削弱。阳气损耗虽多，但能及时(通过吃饭睡觉)补充回来，自然不会有功能削弱的问题。

也就是说，一开始，人体内有了富余的东西，积滞久了，就变成了湿热。这些多余的热，往往就是运化不良养分，是需要清理出去的。而当正常渠道(大小便汗)也清理不出去的时候，热就往上走，因为热是自然上升的，变成上火，乃至于引发感冒流涕咳嗽(症状其实是一种非常排泄渠道，不应该过早抑制)……而清理不出去的湿则继续往下走，到下焦继续憋热的同时，又堵塞通道，影响脏器组织的功能，形成下焦湿寒(寒实际上就是功能偏弱，而热则相反)，上焦燥热……所以这个热，一开始就是多余的，并不会被身体脏器组织所利用，不属于正常的阳气，是邪。而损阳，只是在处理上火的过程中，很容易出现的状况。
所以我总觉得，清热尽量使用下火降火的策略，就是用上焦多余的热，去温下焦的阳，以强化下焦功能，将下焦的湿邪升腾排出。而不单单是对上焦进行消炎。因为消炎清热药，往往是对全身作用的。下焦本来就寒，再清一清，更寒了，功能就更跟不上了，那就可能会导致更多的湿，恶性循环。其中，损阳，损的主要就是下焦的阳。亦即湿邪和用药削弱下焦的脏器组织的功能。伤阴，主要就是上火伤了上焦的阴。更多表现为肺燥、咽干。

 

[心定气和]

这事是难辩。
看能不能这样建立一个模型：一个烧柴的体系，包括燃烧系统和添柴系统。工作时，其湿气来自于柴不够干，燃烧时其中的水份自然会形成“湿气”，如果燃烧不足，则锅底结碳，热量就不能顺利传递到锅内，也就是在结碳处形成“热郁”，然后影响到系统换能效率，而添柴系统功能的发挥，是要靠这个能量来达成的，于是这也就影响到了添柴的速度。
先得说明一下，这个模型，是哲学类模型，而绝不是物理类模型，如果你把这个模型硬要当作物理类模型，那就没法往下分析了，尽管你可能很有理由说这就是个物理类模型。
按这个模型来分析，最终当然是阴阳俱伤了，但是最先是伤阴还是伤阳呢？好象是伤阳吧？
当然了，这个模型相当粗糙，就看看有没有进一步完善的意义。如果能够建立一个完整的湿热产生形成及影响模型，则能便于我们更好地理解和解决这个问题，真要能做到，应该可以成为一篇有意义的论文吧。