内科医案 慢性肾炎麻黄治疗

[小学生11]

附子 ,解附子热莫过知母,解附子毒莫过干姜。

海洋暖流
阅2993转1272015-08-24
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2 独具匠心,益人智慧 -

吾随刘渡舟老师临证,发现刘老每重用附子时,必用食指重诊尺脉,不解其故而请教之。师曰:“汝真有心! 余不负汝。”师继续说:“附子虽能回阳于顷刻,祛寒止痛,神效无比,但其性大毒,古今服中药中毒者,附子居于首位,切不可滥用。附子又属大辛大热之品,最易伤阴,凡一切阳证、火证、热证、阴虚血衰,均须慎用,更不可重用。而虚寒重病,又必须重用之,取其药力专一,能迅速驱病,但须中病辄止。而具体用量,以适合病情为要旨。余重用附子,依据有三:即症状必见形寒肢冷,舌象必见清润有津(不拘何苔) ,脉象必须尺弱无力,不能浮大长数。”吾又问:“重用附子,除脉、舌、症外,还有何要领?”师曰:“还须配伍得当,解附子热莫过知母,解附子毒莫过干姜。”又问:“煎法有何奥妙?”师曰:“余用附子三钱以上必先煎,用量愈大,煎的时间愈长,若量过一两, 必先煎四十分钟以上,皆在去其毒而保其性。” -

吾师医训,虽字句不多,却精辟至要,实属经验之谈,颇能益人智慧。多年来,吾临证用附子,皆以师教为准绳,效佳而无弊。


转载来源于360图书馆

 

[小学生11]

我正是虚寒重病，附子累计已经吃了80斤以上了，还没燥火，还要继续吃。不过脉象已经大变了，早期脉象尺部虚弱无力属于沉而无力，按之至骨才有脉兼迟脉，现在稍微好了点，脉象稍微强了点了，但是依然比较弱属于弱脉类。无数脉见尺部。所以附子可以继续用，若按火神派所论，我的病属于肾厥，早期脉象显示是寒入三阴伏于肾，所以脉象如此。用大量附子后寒开始散退了，所以脉象出现了改变

 

[小学生11]

经常听到隔壁肾病科患者来诉苦，现在西医对于肾功能不全，慢性肾病没啥有效的药，所以明知道尿毒清这样的中成药属于没啥用药，安慰剂，也要吃，总比没有药吃看着肾病恶化成尿毒症好。无语的现实。以后扶阳医学能推广的话，对于各种阳虚型肾病可以有极大帮助。这是以前没有的事。还有一部分肾病患者长期吃利尿药，也有部分心衰水肿患者吃利尿药，无语?

 

[山外青山976]

附子，一般在8月上旬采挖，除去母根、须根，习称“泥附子”。其余规格全部都是在泥附子的基础上进行加工所得。为了防止泥附子腐烂，附农要把泥附子清洗后放入胆巴及食盐的水溶液中浸泡一夜，再加食盐继续浸泡，每日取出晒晾，并逐渐延长晒晾时间，直至附子表面出现大量结晶盐粒(盐霜)、体质变硬为止，此为“盐附子”。其余规格的附子也都要经历胆盐水浸泡的过程，有的是在盐附子的基础上进一步加工。不管是哪种规格的附子，都要切片后用清水再浸泡至少一日以上。成品附片还要经过上色美容程序，因此焦糖色、硫磺等是不可少的东东。
　　由此可以看出两个问题：一是附子出土后再污染(是胆巴、硫磺及其它化学添加剂)。二是有效成分大量流失。
　　正因为成品附子弊端很多，所以扶阳派才自己制作附子，即自己购买泥附子来自己加工制作。

 

[山外青山976]

附子，一般在8月上旬采挖，除去母根、须根，习称“泥附子”。其余规格全部都是在泥附子的基础上进行加工所得。为了防止泥附子腐烂，附农要把泥附子清洗后放入胆巴及食盐的水溶液中浸泡一夜，再加食盐继续浸泡，每日取出晒晾，并逐渐延长晒晾时间，直至附子表面出现大量结晶盐粒(盐霜)、体质变硬为止，此为“盐附子”。其余规格的附子也都要经历胆盐水浸泡的过程，有的是在盐附子的基础上进一步加工。不管是哪种规格的附子，都要切片后用清水再浸泡至少一日以上。成品附片还要经过上色美容程序，因此焦糖色、硫磺等是不可少的东东。
　　由此可以看出两个问题：一是附子出土后再污染(是胆巴、硫磺及其它化学添加剂)。二是有效成分大量流失。
　　正因为成品附子弊端很多，所以扶阳派才自己制作附子，即自己购买泥附子来自己加工制作。

附农或商家折腾出来的附子，都成垃圾或药渣子了，还有多大作用？这也许就是有的医家把附子越用越大却没事的原因之一吧。

 

[山外青山976]

医圣是怎么用附子的呢？医圣用附子就是一枚或大者一枚，生用或炮用。一枚附子就能起死回生，这就是医圣。后人用了一堆垃圾或药渣子，还说在附子的使用上超越了医圣 ?

 

[小学生11]

我买的附子应该没有用大量硫磺和胆巴，原因他采用人工加热方法使得附子干燥，保存。其中用蒸附子就是把附子水分烘干保存称为蒸附子，生附子采用工具加热干燥保存，炮附子用沙土来加工的。无法采用晒太阳把附子保存，那是因为附子采收就几天时间，有大量的附子根本无法短时间变干燥，只有采用工具加工了。附子亩产1000到1500斤，这样的产量是比较大的，最近几年江油附子产业成为当地致富的一个工具了，为了批量加工附子，流行机械化加工。由于火神派的壮大，附子用量剧增，现在年产附子1000万斤不是梦了，附子产地不止是江油，目前云南和陕西承担了全国三分之2附子产量，这2地附子以价格便宜存活，其它优势不明显

 

[山外青山976]

我买的附子应该没有用大量硫磺和胆巴，原因他采用人工加热方法使得附子干燥，保存。其中用蒸附子就是把附子水分烘干保存称为蒸附子，生附子采用工具加热干燥保存，炮附子用沙土来加工的。无法采用晒太阳把附子保存，那是因为附子采收就几天时间，有大量的附子根本无法短时间变干燥，只有采用工具加工了。附子亩产1000到1500斤，这样的产量是比较大的，最近几年江油附子产业成为当地致富的一个工具了，为了批量加工附子，流行机械化加工。由于火神派的壮大，附子用量剧增，现在年产附子1000万斤不是梦了，附子产地不止是江油，目前云南和陕西承担了全国三分之2附子产量，这2地附子以价格便宜存活，其它优势不明显

如果真是按你说的那样加工出来的附子，那当然好。

 

[小学生11]

如果真是按你说的那样加工出来的附子，那当然好。

销量目前他的店铺最高，应该是所有附子里比较好的了，不然没有那么多人会去他那买的，很多人会比较附子的质量的，买几个不同店铺的附子分别熬药，然后尝试，最终决定哪个店铺的附子比较好，可以长期购买这是现代人的习惯。刚刚看事件，扶阳医学基地，已经成立了，设立在广东省广州市。2013年成立的。过去卢崇汉在南京学习时，南京中医药大学老领导就鼓励他用扶阳思想去南京搞一搞中医学界，不要让中医只有温病学一统天下，防止中医人不思进取。这样中医就完了，没有进步了，过去历史上春秋战国百家争鸣，结果各种学术思想迅速发展。这才是正常的。如果没有创新了，这才是恐怖的事

 

[江海余生]

附子 ,解附子热莫过知母,解附子毒莫过干姜。

海洋暖流
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2 独具匠心,益人智慧 -

吾随刘渡舟老师临证,发现刘老每重用附子时,必用食指重诊尺脉,不解其故而请教之。师曰:“汝真有心! 余不负汝。”师继续说:“附子虽能回阳于顷刻,祛寒止痛,神效无比,但其性大毒,古今服中药中毒者,附子居于首位,切不可滥用。附子又属大辛大热之品,最易伤阴,凡一切阳证、火证、热证、阴虚血衰,均须慎用,更不可重用。而虚寒重病,又必须重用之,取其药力专一,能迅速驱病,但须中病辄止。而具体用量,以适合病情为要旨。余重用附子,依据有三:即症状必见形寒肢冷,舌象必见清润有津(不拘何苔) ,脉象必须尺弱无力,不能浮大长数。”吾又问:“重用附子,除脉、舌、症外,还有何要领?”师曰:“还须配伍得当,解附子热莫过知母,解附子毒莫过干姜。”又问:“煎法有何奥妙?”师曰:“余用附子三钱以上必先煎,用量愈大,煎的时间愈长,若量过一两, 必先煎四十分钟以上,皆在去其毒而保其性。” -

吾师医训,虽字句不多,却精辟至要,实属经验之谈,颇能益人智慧。多年来,吾临证用附子,皆以师教为准绳,效佳而无弊。


转载来源于360图书馆

凌晨4：31发帖，失眠啊！

 

[江海余生]

找到了温补颈生痰核的医案：
选自《王氏医案--泻》
方氏女，久患泄泻脘痛，间兼齿痛，汛事不调，极其畏热，治不能愈。上年初夏，所亲崔映溪为延孟英诊之。体丰脉不甚显，而隐隐然弦且滑焉。曰：此肝强痰盛耳。然病根深锢，不可再行妄补。渠母云：溏泄十余年，本元虚极，广服培补，尚无寸效，再攻其病，岂不可虞？孟英曰：非然也。今之医者，每以漫无着落之虚字，括尽天下一切之病。动手辄补，举国如狂，目击心伤，可胜浩叹！且所谓虚者，不外乎阴与阳也。今肌肉不瘦，冬不知寒，是阴虚乎？抑阳虚乎？只因久泻，遂不察其脉证，而佥疑为虚寒之病矣。须知痰之为病，最顽且幻，益以风阳，性尤善变，治必先去其病，而后补其虚，不为晚也。(眉批：凡病皆宜如此，不独痰饮为然。)否则，养痈为患，不但徒费参药耳。母不之信，遍访医疗，千方一律，无非补药。至今秋颈下起一痰核，黄某敷之始平，更以大剂温补，连投百日，忽吐泻胶痰斗余而亡。予按：此痰饮滋蔓，木土相仇，久则我不敌彼，而溃败决裂，设早从孟英之言，断不遽死于今日也。

 

[江海余生]

还有一个批驳灼艾治百病的：
《王氏医案--阴虚》
湖墅张春桥，素禀不坚，头眩脑鸣，频服温补药，甚觉畏冷。人皆谓其体偏于寒也。辛丑春，始请孟英诊之。脉甚数，曰：阴亏也，温补非宜。改服滋水培元之剂，颇为有效。夏间或劝以灸火，云可以除百病，盖未知灼艾之可以除百病者，谓可除寒湿凝滞、阳气不能宣通之证，非谓内伤外感一切之病皆可灸而除之也。故仲景有“微数之脉，慎不可灸”之训，正以艾火大能伤阴也。灸后数日，即寒少热多，宛如疟疾，医者以为脾寒病，投以温散，日以滋甚。春桥知药治未符，坚不肯服，乃父与之询其故，漫曰：要儿服药，须延王先生诊视。与之遂邀孟英治之。切其脉，滑数倍加，曰：阴虚之体，内热自生，灸之以艾，火气内攻，时当溽暑，天热外烁，三者交加，阴何以堪？再投温散，如火益热，当从瘅疟治。专以甘寒熄热，(孟英长技。)则阴津不至枯涸，而寒热不攻自去，所谓治病必求其本也。竟不用一分表散药而治愈。(眉批：眼前道理，而人多不悟，一经拈出，便成名论。此与以针治虚损者，同一悖谬。)

 

[江海余生]

喜欢补中和六味的也可以参考下这个医案：
出自《王氏医案--阴虚》
《薛氏医案》每以补中益气汤与地黄丸并用为治，虽卢不远之贤，亦或效尤，其实非用药之法也。如果清阳下陷而当升举者，则地黄丸之阴凝滞腻非所宜也；设属真阴不足，当用滋填者，则升、柴之耗散不可投也。自相矛盾，纪律毫无，然上下分治，原有矩矱。屠敬思素属阴亏，久患痰嗽，动即气逆，夜不能眠，频服滋潜，纳食渐减，稍沾厚味，呕腐吞酸。孟英视脉左弦而微数，右则软滑兼弦，水常泛滥，土失堤防，肝木过升，肺金少降，良由久投滋腻，湿浊内蟠，无益于下焦，反碍乎中运，左强右弱，升降不调。以苁蓉、黄柏、当归、芍药、熟地、丹皮、茯苓、楝实、砂仁研为末，藕粉为丸，早服温肾水以清肝；以党参、白术、枳实、菖蒲、半夏、茯苓、橘皮、黄连、蒺藜生晒研末，竹沥为丸，午服培中土而消痰；暮吞威喜丸，肃上源以化浊。三焦分治，各恙皆安。悉用丸剂者，避汤药之助痰湿耳。(眉批：方俱灵妙，可以为法。)

 

[小学生11]

刚刚又去看了艾灸的一些排病反映，和附子一样，中间会出现一些问题，怎么处理知道了艾灸即使上火了，还可以继续艾灸的，一直艾灸到全身发热暖和为止，中间出现口干舌燥的情况还是可以继续，这是表邪开始散去，内邪还没开始深入的阶段。需要继续艾灸。从明天开始我每天继续2柱艾灸关元穴。也尝试隔姜灸关元穴吧。看看效果好不好点，附子也继续吃，不信身体内的寒湿不尽散，阳虚不能回复正常

 

[kidydc]

阴阳双补行不通，在实践中发现同时用六味地黄丸和桂附地黄丸结果，是单纯补阴。一点也没有补阳，所以我立刻停药了。还有大量补阳可以一直持续吗？肯定不可以，因为阳气在人体有一个度，李可处方集里就有吃了很长时间药以后阴虚的患者就证明了，阳虚患者补阳也是有尽头的，不是可以永远补下去的。我在实践中也发现是这样的，附子吃到一定量也会开始燥火了，说明了这个补阳到了燥火的地步就可以停药了。正常人不阳虚，他无法吃很多附子也就是因为这个原因，记得吴佩衡在云南当中医时就经常在家里煮大量附子，来了患者不管病情如何，先喝一碗四逆汤，如果吃了病情好转，那就是阳虚，继续给患者开大量附子，如果不阳虚吃了没啥用，这时候就很轻松的知道了。所以说吴佩衡算是明白人了，其实很多中医在民国时期就向火神派学习拜师了，例如祝味菊就是一个在旧社会亲自上门讨教学习，讨论火神派的附子用法。不然他其实医术也不会突然那么高，那么会用附子。现在的一些名人如唐农，刘力红等人也是亲自去火神派拜师讨教的。

我吃六味和桂附地黄丸的体会是，阴阳一起吃，很快就能感受到阴药收敛的作用，阳药的作用必须睡一觉醒来才会明显感受到。而且总体来说，仍然是偏补阳的，熟地没有五十一百克压根补不了多少阴。

 

[小学生11]

来源百度文库


摘自王正龙《灸法直论》

现代的许多中医专家认为：对于“阴虚”的虚火上炎和“阳虚”的虚寒证的灸法应有所不同。就是阴虚火旺的虚火，应该按照古法用麦粒大的艾炷灸之，且初灸宜少，逐渐加量，轻灸适度，才能达到引火归元、潜阳益阴的作用。如果灸量过度，反助虚火上炎，灼阴耗气，必使病情加重。灸的火候，是否适度，应观察患者灸后的反应。如果发现口干、唇燥、目涩，即为过度，应立即停灸，待不良反应消失后再灸，且宜减量，以不出现不良反应为度。
此说似为稳妥，但我通过临床体验认为：关元、中脘、膏肓这三大补穴，不论阴虚阳虚，都可以重灸(因为“阴阳一气”，阴虚岂有阳不虚的说法？阳虚哪有阴不虚的道理？)。所谓“口干、唇燥、目涩”等症，都是艾火驱赶阴邪即将散尽的表现，应该快马加鞭，不可迟疑(参考关元穴、中脘穴灸法)。如果只是重灸关元穴500壮乃至1000壮，才出现嘴唇、舌尖起泡的症状，说明关元穴的位置太低，底力不足，患者的寒邪过重，上焦的寒邪才刚被化开。
所以，一般施灸，最好关元穴和中脘穴同时进行，就可以加快祛寒的速度，上火的症状就会很早出现并很快消失，基本上没有必要灸足三里穴来“引火下行”。如果出现喉咙干痛难忍的现象，不必担心，等寒邪被驱逐出去以后，自然就会在瞬间出现清凉的感觉。如果“通窜”的范围比较大，又疼又痒又热，必须继续灸下去，最后不知是第几壮，痛苦的感觉瞬间消失，温热舒适感会重新汇聚到穴位上。
一般来说，患者以前有手淫习惯或性欲强烈的人，施灸时阴茎或阴蒂会极痒难忍，第二天会有遗精现象(妇女会有白带增多的现象)，这是淫浊败精被化动的必然表现，灸至100壮以后症状就会消失，千万不要认为灸法会造成持续不断的遗精或白浊。
由于患者的病邪很深，并非灸100壮就可以解决的。当灸至200壮时，可能患者就会不觉得疼痛了，但腹中不觉温热，这只是浅层的寒邪被驱出的表现，而藏在深层的寒邪还没有被触及，必须耐心地灸下去，真正的反应在300~500壮以后才会出现。而且，在灸二三百大壮以后，穴位上烧成的焦黑糊痂会翘起，痂与肉之间有脓，糊痂会滑动，此时可以将糊痂揭掉，将艾炷坐在小坑儿里继续施灸，不必担心，绝不会将腹腔烧穿。当患者担心快要“烧穿”的时候，也正是元气开始强盛的时候，此时伤口恢复的速度也是令人吃惊的。如果一直隔着糊痂灸，虽然痛苦少一些，治疗效果也就比较差了。



窦材《扁鹊心书》上说：
孙思邈当年亦毁灸法，待晚年方信，乃曰：“火灸，大有奇功。”
或曰：“人之皮肉最嫩，五百之壮，岂有不焦枯皮肉乎？”
曰：“否！已死之人，灸二三十壮，其肉便焦，无血容养故也。若真阳元气未脱之人，自然气血流行，荣卫环绕，虽灸千壮，何焦烂之有哉？”
故治病必先别其死生，若真阳元气(有形之精)已脱，虽灸亦无用矣。
对于医生本人来说，必须首先自己给自己施以重灸。
《扁鹊心书》又说：“以救己之心，推以救人。所谓现身说法，其言诚真，其心诚切，其论诚千古不磨之论，无如天下之不信何？”
如果医生没有自己给自己灸过300大壮以上，就不可能知道患者的感觉(医生自己灸三五十大壮的各种感觉都不算数，都不是真正的感觉)，就不可能知道艾灸的真正作用，也就没有胆量为患者施以重灸。
如果医生没有胆量(把握)为患者施灸超过300大壮，也就没有资格说自己懂得灸法。如果对患者施灸没有超过300大壮，连一半的治疗效果也达不到，邪气不能除尽，病邪仍会继续作怪，患者的疼痛也就白白忍受了。而且，患者体力之虚非短期所能康复，以后每年必须再灸一次，壮数可以逐次减少(比如今年灸500大壮，明年可以只灸300大壮)，但每次以灸至不痛、腹中温热或四肢末梢麻胀为准，以巩固疗效，充实体质。
另外，由于皮肤具有弹性，开始时伤疤会变得很大，成椭圆形，待愈合后又会缩小，第二年再施以重灸，伤疤就会变得更小，成横线状。并且，在灸至300大壮以后，有些患者会在施灸过程中出现穴位出血的现象，这是经脉里的瘀血被化开的表现，因为被化开的瘀血是不会再凝固的，所以，不必担心，只是用卫生纸将黑血暂时吸干，继续灸下去就是了，等瘀血化尽，正常的血液自然会将伤口凝固住，不必惊慌。此时可以将一些艾灰填入出血处以继续施灸，绝对不会出现西医所担心的任何情况。
最后说明一点，灸至不疼后，还应再灸100大壮，直到灸得感觉冷气从脚下出尽，腹中温热(艾火熄灭以后依然温热)，浑身快活难以抑制，甚至出现“性高潮”的感觉，此时表明阴邪已经全部散尽，继续施灸就会产生多余的阳火，此时必须马上停止施灸(否则会出现阳极伤阴的情况，会变得狂躁)应该马上服两盒六味地黄丸(每盒十大蜜丸，2次/日，10丸/次)以收敛余火，至此方为全功。

许多患者灸至一两百壮时就会感觉不疼，这是假象，只是祛除了浅层的病邪，继续施灸至300壮，疼痛又会复发，这是深层的阴邪被搜出的表现，医生不要被假象所迷惑，必须达到腹中温热的状况时才是痊愈的表现。这也是医生没有为自己施灸超过300壮就没有资格为患者施灸的原因。一般施灸的患者的感受是有其明显的次序的：
1.皮肤灼痛；
2.腹内钻痛；
3.患处绞痛；
4.周身痒痛(或外生殖器极痒)；
5.能够忍受疼痛；
6.患处不痛；
7.灸处不痛；
8.灸处发热，但艾火熄灭后热感随即消失；
9.灸处发热，而且艾火熄灭后热感仍能保持；
10.整个腹腔都有热感，而且彻夜保持(到此时必须及时停灸，并服用几剂具有收敛性质的药物，而后以“虚痨”证治之)。
个别患者可能不符合上述顺序，但全身出现通窜感也属于大功告成，不必拘泥以上顺序(若出现手指脚趾发麻等血虚精伤证，则必须及时停灸)。如果初学者不能把握，对于施灸者不超过800~1000壮就停止，也是比较恰当的。
而且，对患者施以重灸，一般需要10至20天，每天四五个小时，长时间注射麻醉药物或服用止痛片，会严重损伤患者的中枢神经和真阳元气，这是很不现实的。
虽然在《扁鹊心书》中有“睡圣散”可以用来止灸痛，但此方药却是极不容易获得的，而且，此方药主要是为癫狂之人准备的。
圣睡散药方：

曼陀罗花 大麻两味等分，阴干为末，每次热酒调服10g，一服后就昏睡，可容灸50壮的时间。
另外，读者对于“壮”的概念可能还不太清楚。
“壮数”就是每次施灸所点燃的艾炷的数量。凡施灸时点然一个艾炷，就叫做一“壮”。一般医生所用的艾炷大小如麦粒，所以称为“麦粒灸”。这种灸法给患者的痛苦小，但所用的总体时间长，“通窜力”和“通窜深度”也显得不足，并会占用医生和患者很长的时间，也容易受到生活琐事干扰。

虽说“麦粒灸”力量较小，但只要是壮数足够，每天坚持，并能灸到不疼、腹中发热的程度，我也不会有异议的，尤其是将此法用于元气很虚弱的老人，每天不超过10对儿(关元、中脘两穴为一对儿)，并能持之以恒，却是非常适宜的。

所谓“大壮”，就是底座直径在一厘米左右的、窝头形状的、坚实的艾炷，一般大小如莲子即可。倘若艾炷做得过大、过高，则热量就会向外耗散许多，反而达不到预期的效果。这就像瓢泼大雨和蒙蒙细雨的差别，瓢泼大雨会大量流失，渗入土中的雨水会很少，而蒙蒙细雨则会全部渗入土中却不会流失一样。
有人说如果有储存三年以上的艾绒，治疗效果会更好。根据是孟子(而不是《内经》)说：“七年之病，求三年之艾”。但孟子这句话的真正含义是：治疗已患7年的沉疴痼疾，必须每年灸三五百壮，并要连续灸三年，才有可能治愈。如果把“三年之艾”理解为储存了三年的艾草，就有些牵强附会了。因为根据临床经验，当年的艾草和储存了三年的艾草相比，其治疗功效是没有什么区别的。如果将这句话加上一两个字也就很好理解了：“治七年之病，需求三年之艾灸。”
有些患者，尤其是学习理科的知识分子，受洋人思维方式的影响太深，认为中医书上没有写出灸法能治疗某某疾病，如：强制性脊柱炎、糖尿病等，而且，西医说强直性脊柱炎、糖尿病是不治之症，于是此人宁肯等死，也认为灸法不能治疗这种疾病，除非看到某医学权威的认可。对于这种人，就属于“能治得了病，却救不了命”。这也是“一种药对治一种病”理论的害人之处。

 

[小学生11]

我吃六味和桂附地黄丸的体会是，阴阳一起吃，很快就能感受到阴药收敛的作用，阳药的作用必须睡一觉醒来才会明显感受到。而且总体来说，仍然是偏补阳的，熟地没有五十一百克压根补不了多少阴。

你没有阳虚严重，所以和我不同，我吃了感觉阴寒特别明显，没感觉发热的补阳药效，主要是我阳虚比较严重，不然应该也能感觉到你一样的感觉。我现在就算一次吃30多粒桂附地黄丸也没多少感觉。不是药不行，而是我的身体阳虚严重，少量的药无明显效果

 

[万物回春]

你知道王正龙是怎么死的吗？？？

 

[江海余生]

刚刚又去看了艾灸的一些排病反映，和附子一样，中间会出现一些问题，怎么处理知道了艾灸即使上火了，还可以继续艾灸的，一直艾灸到全身发热暖和为止，中间出现口干舌燥的情况还是可以继续，这是表邪开始散去，内邪还没开始深入的阶段。需要继续艾灸。从明天开始我每天继续2柱艾灸关元穴。也尝试隔姜灸关元穴吧。看看效果好不好点，附子也继续吃，不信身体内的寒湿不尽散，阳虚不能回复正常

排病反应出现的前提也是诊断正确！
就你这样的，根本就没有的阴寒何来散尽一说？

 

[江海余生]

　看看这个病人的阴寒重不？
阳痿怕冷，典型的肾阳虚吧？可是根本就不是这么回事！
出自《王氏医案--伏热》

张养之弱冠失怙后，即遘无妄之疾，缠绵七载，罄其赀财，经百十三医之手，而病莫能愈。因广购岐黄家言，静心参考，居然自疗而痊，然鼻已坏矣。抱此不白之冤，自惭形秽，乃闭户学书，专工作楷，其志良可悼也。孟英因与之交，见其体怯面青，易招外感，夏月亦著复衣，频吐白沫，询知阳痿多年，常服温辛之药，孟英屡谏之。而己亥九月间，患恶寒头痛，自饵温散不效，逆孟英诊之。脉极沉重，按至骨则弦滑隐然。卧曲房密帐之中，炉火重裘，尚觉不足以御寒，且涎沫仍吐，毫不作渴，胸腹无胀闷之苦，咳嗽无暂辍之时，惟大解坚燥，小溲不多，口气极重耳。乃谓曰：此积热深锢，气机郁而不达，非大苦寒以泻之不可也。养之初犹疑焉，及见方案，辨论滔滔，乃大呼曰：弟之死生，系乎一家之命，唯君怜而救之。孟英慰之曰：我不惑外显之假象，而直断为实热之内蕴者，非揣度之见，而确有脉证可凭，但请放心静养，不必稍存疑畏。及二三帖后，病不略减，诸友戚皆诋药偏于峻，究宜慎重服之。有于某者，扬言于其族党曰：养之之命，必送于孟英之手矣。众楚交咻，举家惶惑，次日另延陈启东暨俞某并诊。孟英闻之，急诣病榻前谓曰：兄非我之知己也，则任兄服谁之药，我不敢与闻也；兄苟裕如也，则任兄广征明哲，我不敢阻挠也。今兄贫士也，与我至交也，拮据资囊，延来妙手，果能洞识病情，投剂必效，则我亦当竭力怂恿也。第恐虽识是病，而用药断不能如我之力专而剂大也。苟未能确识是证，而以无毁无誉之方，应酬塞责，则因循养患，谁任其咎也？或竟不识是病．而开口言虚。动手即补，甘言悦耳，兄必信之，我不能坐观成败，如秦人视越人之肥瘠也。今俞某之方如是，陈医殊可却之，速著人赶去辞绝，留此一款，以作药资，不无小补。况连服苦寒，病无增减，是药已对证，不比平淡之剂，误投数帖，尚不见害也。实由热伏深锢，药未及病。今日再重用硝、黄、犀角，冀顽邪蕴毒，得以通泄下行，则周身之气机，自然流布矣。养之伏枕恭听，大为感悟。如法服之，越二日大便下如胶漆，秽恶之气达于户外，而畏寒即以递减，糜粥日以加增。旬日后粪色始正。百日后康健胜常。嗣后虽严冬亦不甚畏冷，偶有小恙，辄服清润之方，阳道复兴，近添一女。养之尝颂于人曰：孟英之手眼，或可得而学也；孟英之心地，不可得而及也。我之病，奇病也，孟英虽具明眼，而无此种热情，势必筑室道旁，乱尝药饵，不能有今日矣。况不但有今日，而十余年深藏久伏之疴，一旦扫除，自觉精神胜昔，可为后日之根基，再生之德，不亦大哉！