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我们研究个虚幻问题

老中医挺老

声名鹊起
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2014/01/16
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我今合同道的研究

我一生对一切事物都是要弄他个水落石出才满足我的心志,最难研究的东西,就是虚幻的东西,我对魔术的神奇术法进行过研究,但它无论多么神奇都是有科学的依据。我对鬼神也加以思所研究,我国的伟大圣人孔夫子,他的学生们也想把鬼神的事情问个究竟,孔子从来是不说妄言话的,他说:“敬鬼神而远之”从他这句话里,是承认鬼神是有的,是有一定魔力的,隔着它远远地别得罪他也不要谈论他。孔子的学生们又问他,人死了后究竟怎样,是不是有灵魂,孔子又说:“生而不知,焉能知死”,孔子对学生们的问答是你别问的这么深奥了,你生前以后现实还不知怎么样呢,你问的事情太没有影子了。南朝梁武帝时范缜作过‘无神论’,他说;神是一种寄属物,如同刀背与刀刃一样,刀刃的锋利是刀背的相托,没有刀背的相托就没有刀刃的锋利,这个锋利是取不下来的,人的灵魂和肉体就是这样。晋朝的干宝又做过“搜神记”,说的事情多是妄诞,我已七十多岁了,从也没有见过鬼神,我自己不见的东西我是不相信的,我看过很多病人有的他并不是昏聩,也不是神经失常,很明白,他的言语也不是错乱,他大天白日的就说冤死的故人就在他身旁怎么样怎么样,使旁听者无不毛骨悚然。我从这个问题就细细的思考它,我认为这种现象病人说的那么亲切真实,他是确切看到了,但是别人都看不见,这是他大脑和眼中的毛病,这种病人多数是离死期不远。我认为凡是虚幻也好,真实的物体也好,只要大家都见到或都听到或都摸触到的东西才承认真实,病人不神经错乱他说出这些话是使人害怕的,但,是一种病的现象,没有什么惊奇。

有的人夜间见鬼了,吊死了,吊死的人多数是心情不畅,他见鬼的原因也是脑子里有了病。我认为神是没有的,从古到今也没有不死的神仙,不死的老祖在哪里,也没有六道轮回的人生,扁鹊就有信巫不信医的六不治。我今次和同道研究一个小小的事情,使我这些年来还是费解,就是这个给小儿收魂的事,百思不解,古人传下来的收魂咒的研究;小儿多吓着,惊吓以后有的发烧,有的昏睡,有的哭闹,有的睡中惊醒,有的精神不振饮食减少,但是说来也怪,我这多年来只要给他念收魂咒三遍,孩子立刻病就好了,还百发百中,我就想是不是絮叨三遍别的话也好了,因此我就几次搞实验,但念别的言语不能好病。我想这是谁创造的呢?原因在哪里呢?也实在弄不通。小儿吓着虽是小病,但父母也很着急,前些年我院中有一个叔伯兄弟,他的小女不到十岁,吓着了,输水服药已好几天身上发低烧昏睡不退,他找我三次没有找到,后来他找到我还心情不满,但是我给他的女儿就收了一收,其孩子一个小时后就好了,他佩服着对我抱歉。我愿同道者提出思维的看法,共同找出问题。
 
古人把人这种生命体,看做三部分:恒常不变的法身,分段生死的色身(肉身是色身的载体),变化无常的化身或音身。此三身显现的功能为四智及五眼六通。
科学末来学把人分成本我,自我及超我。科学末来学代表著作<微精神分析学>。作者为佛罗尹德的学生方迪教授。她在中国生活二十年,是从针灸得到了启发,再到印度体验后,写作了此书。
此三我,其实是色身的三个组成,尚末涉及到灵即法身。
中国有自己我说法,灵,魂,魄。道教说法是元神,阴神,阳神。
唯物理论是,先有存在,后有认识。若没有存在的提前,认识是不可能有的。
机械唯物主义者把这一切叫迷信。辩证唯物主义者认为,目前不能证明灵魂是不是存在,但也不能否定她是不是存在。
老百姓会说,人死如灯灭。但科学说能量守恒,是不灭的。那人从何处来,又将到何去?这也是古人早就提出来的问题:生从何来,死到何往?或父母末生我是我是谁,生我之后,谁是我?
 
要把鬼神学弄明白,古人是从见道,悟道,修道,得道,助道。中医学,其实属得道之人助道的方便法。后来就成一种职业了,拿来混口饭吃了。
其实现代人,想见道已不容易了。道门见道的标记是西天月。佛门见道标记是朝看云片片或如大颠祖师说的:眼中童子面前人。见道后,才有悟道起修,去修道证道……现代人没见道,就开始耍大枪了。
 
土气虚弱,则五神脏真外显。内经有阳明太阴篇中有惊闻木音等等描述。我临床也发现,在身体不适,尤其是上了大火,不思饮食的人身上,他们的神,更旺,五感更敏锐,情绪更易激动。久而久之,有了精神病,幻听幻视等等。不见得是幻,也可能是接受到了隔着很远的信息也不一定。当然,这些假想于治疗来说只是开启思路,世界观的一角。证实就得科技发展到那一步才能实现了。
 
从智的角度分析:梦中有个我,那个我就是音魂或阴魂。能看到梦中有个我的那个能看到,但没有身形的能见就是人的大灵……自己体会吧……把自己弄明白了,鬼神就清楚了。
 
研究鬼神其实比学中医容易。每个人只要静下心来,都自然可以亲眼见到鬼神。只须静观其变,而不干预鬼神。此敬鬼神而远之。医学,要观察,还要干预她,所以麻烦多了。
 
为什么要敬而远之?因为人,跟她们玩不起…
 
收魂咒具体是哪些文字呢 希望赐教。受惊的孩子是不少的 前阵子 一个婴儿因为家长吵架而受惊高烧 对应处理才退烧。
 
可以参考八卦相数疗法的碎碎念!
 
我今合同道的研究

我一生对一切事物都是要弄他个水落石出才满足我的心志,最难研究的东西,就是虚幻的东西,我对魔术的神奇术法进行过研究,但它无论多么神奇都是有科学的依据。我对鬼神也加以思所研究,我国的伟大圣人孔夫子,他的学生们也想把鬼神的事情问个究竟,孔子从来是不说妄言话的,他说:“敬鬼神而远之”从他这句话里,是承认鬼神是有的,是有一定魔力的,隔着它远远地别得罪他也不要谈论他。孔子的学生们又问他,人死了后究竟怎样,是不是有灵魂,孔子又说:“生而不知,焉能知死”,孔子对学生们的问答是你别问的这么深奥了,你生前以后现实还不知怎么样呢,你问的事情太没有影子了。南朝梁武帝时范缜作过‘无神论’,他说;神是一种寄属物,如同刀背与刀刃一样,刀刃的锋利是刀背的相托,没有刀背的相托就没有刀刃的锋利,这个锋利是取不下来的,人的灵魂和肉体就是这样。晋朝的干宝又做过“搜神记”,说的事情多是妄诞,我已七十多岁了,从也没有见过鬼神,我自己不见的东西我是不相信的,我看过很多病人有的他并不是昏聩,也不是神经失常,很明白,他的言语也不是错乱,他大天白日的就说冤死的故人就在他身旁怎么样怎么样,使旁听者无不毛骨悚然。我从这个问题就细细的思考它,我认为这种现象病人说的那么亲切真实,他是确切看到了,但是别人都看不见,这是他大脑和眼中的毛病,这种病人多数是离死期不远。我认为凡是虚幻也好,真实的物体也好,只要大家都见到或都听到或都摸触到的东西才承认真实,病人不神经错乱他说出这些话是使人害怕的,但,是一种病的现象,没有什么惊奇。

有的人夜间见鬼了,吊死了,吊死的人多数是心情不畅,他见鬼的原因也是脑子里有了病。我认为神是没有的,从古到今也没有不死的神仙,不死的老祖在哪里,也没有六道轮回的人生,扁鹊就有信巫不信医的六不治。我今次和同道研究一个小小的事情,使我这些年来还是费解,就是这个给小儿收魂的事,百思不解,古人传下来的收魂咒的研究;小儿多吓着,惊吓以后有的发烧,有的昏睡,有的哭闹,有的睡中惊醒,有的精神不振饮食减少,但是说来也怪,我这多年来只要给他念收魂咒三遍,孩子立刻病就好了,还百发百中,我就想是不是絮叨三遍别的话也好了,因此我就几次搞实验,但念别的言语不能好病。我想这是谁创造的呢?原因在哪里呢?也实在弄不通。小儿吓着虽是小病,但父母也很着急,前些年我院中有一个叔伯兄弟,他的小女不到十岁,吓着了,输水服药已好几天身上发低烧昏睡不退,他找我三次没有找到,后来他找到我还心情不满,但是我给他的女儿就收了一收,其孩子一个小时后就好了,他佩服着对我抱歉。我愿同道者提出思维的看法,共同找出问题。
有这样咒,说说看
 
收魂咒具体是哪些文字呢 希望赐教。受惊的孩子是不少的 前阵子 一个婴儿因为家长吵架而受惊高烧 对应处理才退烧。
因为收魂
收魂咒具体是哪些文字呢 希望赐教。受惊的孩子是不少的 前阵子 一个婴儿因为家长吵架而受惊高烧 对应处理才退烧。
这种惊吓最适应这个治疗,这些年来我也挺心烦这些叫我给孩子收魂的妇女们,因为简单又不花钱,我忙到无关系,她们不管是吓着或不是吓着就带着孩子再三地叫我给他的孩子收魂。简单又不花钱的事,也不能拿着我这么用呀!
 
网络上 书本上挺多咒语公开了 当然某些咒语想用好 就有门道了
 
星系的运动靠的是引力,引力来源于质量,然而科学研究发现,维持星系运动所需的质量与实际观测到的不符。比如银河系中观测到的天体总质量无法维持银河系围绕中心旋转所需的引力,这就说明必然存在一些看不见摸不着的“暗物质”充满其中。物理学家仍无法直接证明暗物质的存在,但它存在的迹象又是实质性的。

这跟中医中的经络、祝由、以及气功几乎是一样的情形——无法用实验仪器检测到因此无法直接证实,但却有其迹象表明存在性。
 
因为收魂

这种惊吓最适应这个治疗,这些年来我也挺心烦这些叫我给孩子收魂的妇女们,因为简单又不花钱,我忙到无关系,她们不管是吓着或不是吓着就带着孩子再三地叫我给他的孩子收魂。简单又不花钱的事,也不能拿着我这么用呀!
哈哈!能者多劳
 
你把你的咒语录音,再用音频分析一下,可能就有收获。
 
我看咒语的意义,是创作人编写的很合格的迷信彩色。不值的研究,
 
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