医圣不懂五行，庸医精通五行

[看客0001]

历史太残酷，真中医不是风花雪月的儒生能理解的
他们也复原不了真中医！

 

[山外青山976]

　　仲景注重临床实践。他的医书就是他临床实践的真实记录。由于当时书写媒介是用竹简，写临床书籍不方便也不必去做理论分析。所以，在他的书中不用五行是可以理解的。
　　五行用于中医，就是帮助人们理解五脏六腑的生克制化关系并运用于临床实践。临床实践证明：有很多难治的病，仅靠六经辨证去看病开方是不行的，还必须引入五行理论。比方说，对久治不愈的肝病，你加些治肾的药可能就解决问题了，为什么呢？因为肾水生肝木呀。对比较难治的脾胃病，加入治肝胆的药效果就比较好，为什么呢？因为肝木克脾土呀。还有，因心火旺而失眠，用些清肝胆之热的药就很管用，因为肝胆属木，木生火呀。

 

[看客0001]

　　仲景注重临床实践。他的医书就是他临床实践的真实记录。由于当时书写媒介是用竹简，写临床书籍不方便也不必去做理论分析。所以，在他的书中不用五行是可以理解的。
　　五行用于中医，就是帮助人们理解五脏六腑的生克制化关系并运用于临床实践。临床实践证明：有很多难治的病，仅靠六经辨证去看病开方是不行的，还必须引入五行理论。比方说，对久治不愈的肝病，你加些治肾的药可能就解决问题了，为什么呢？因为肾水生肝木呀。对比较难治的脾胃病，加入治肝胆的药效果就比较好，为什么呢？因为肝木克脾土呀。还有，因心火旺而失眠，用些清肝胆之热的药就很管用，因为肝胆属木，木生火呀。

对久治不愈的肝病，你加些治肾的药
“对久治不愈的肝病”，脉象还有大小便都会变化，你这是磕碜医圣不懂辨症用药？
是你不懂辨证，胡猜需要补肾的药吧！

 

[山外青山976]

楼主说“庸医精通五行”，这话不对。我觉得可以这样说：庸医只精通五行而不懂六经辨证，只注重纸上谈兵而不注重临床实践。

 

[山外青山976]

对久治不愈的肝病，你加些治肾的药
“对久治不愈的肝病”，脉象还有大小便都会变化，你这是磕碜医圣不懂辨症用药？
是你不懂辨证，胡猜需要补肾的药吧！

注意：我说的是“治肾”而不是“补肾”。“治肾”不等于“补肾”！

 

[看客0001]

注意：我说的是“治肾”而不是“补肾”。“治肾”不等于“补肾”！

是我看错一字，不好意思！

好了，现在治肾，是补还是泻？依据什么？
你不会五行生克能同时推出补和泻吧？

 

[小学生11]

五行其实是清朝的人演化复杂的，但是五行在治病中没多大意义，偏向纯理论。属于考试可用的东西，吹牛也可以用的。不懂了这个东西感觉也会治病。不信你问问国医大师李士懋，他写的书和治病中从不说五行，也不影响他成为国医大师

 

[山外青山976]

是我看错一字，不好意思！

好了，现在治肾，是补还是泻？依据什么？
你不会五行生克能同时推出补和泻吧？

　　如果治肝病需要同时治肾，对治肾来说是补是泻这要看具体症状而定，当补则补，当泻则泻。肝肾同治的依据就是肾水生肝木。
　　这里要注意一个问题：“肾水生肝木”，应理解为肾功能的强弱直接影响到肝功能的强弱。不能由“肾水生肝木”推导出，肝肾同治时必须用补肾的药。如果肝虚是受肾虚所累，那治肾当然该用补肾药。如果肝胆湿热盛与肾经疏泄不力有关，那治肾就该用泻药。如果肝病与肾虚及肾经实邪都有关，那治肾就该补泻同行。

 

[山外青山976]

还有一个问题：书中没有提到五行理论，不等于作者不懂五行理论。我自己就有一个习惯：写医案就不喜欢啰嗦，通常不明说六经及五行，而是直接了当地写出症状、病机和药方。但是，实际上我在分析病机的过程中是用到了六经辨证及五行(五脏)辨证理论的。

 

[看客0001]

还有一个问题：书中没有提到五行理论，不等于作者不懂五行理论。我自己就有一个习惯：写医案就不喜欢啰嗦，通常不明说六经及五行，而是直接了当地写出症状、病机和药方。但是，实际上我在分析病机的过程中是用到了六经辨证及五行(五脏)辨证理论的。

医圣还藏一手不想交代？？？

 

[看客0001]

　　如果治肝病需要同时治肾，对治肾来说是补是泻这要看具体症状而定，当补则补，当泻则泻。肝肾同治的依据就是肾水生肝木。
　　这里要注意一个问题：“肾水生肝木”，应理解为肾功能的强弱直接影响到肝功能的强弱。不能由“肾水生肝木”推导出，肝肾同治时必须用补肾的药。如果肝虚是受肾虚所累，那治肾当然该用补肾药。如果肝胆湿热盛与肾经疏泄不力有关，那治肾就该用泻药。如果肝病与肾虚及肾经实邪都有关，那治肾就该补泻同行。

你的五行已经出神入化了，
母能生子，子还能生母？
咋知道肾是疏泻不力还是实邪(要不要抓阄)？

 

[看客0001]

五行其实是清朝的人演化复杂的，但是五行在治病中没多大意义，偏向纯理论。属于考试可用的东西，吹牛也可以用的。不懂了这个东西感觉也会治病。不信你问问国医大师李士懋，他写的书和治病中从不说五行，也不影响他成为国医大师

演化的动力是什么？

 

[山外青山976]

医圣还藏一手不想交代？？？

那也不是。在书写非常方便、不存在受书写媒介限制的情况下，现代不少医生写医案，都不愿意说得啰里啰嗦写出六经及五行(五脏)辨证的过程，更何况古人呢？

 

[看客0001]

那也不是。在书写非常方便、不存在受书写媒介限制的情况下，现代不少医生写医案，都不愿意说得啰里啰嗦写出六经及五行(五脏)辨证的过程，更何况古人呢？

五行生克很复杂吗？
比很多解释都简单啊。就是简单得离谱，才解决不了问题！

 

[小学生11]

演化的动力是什么？

一些人说了清朝人治不好疑难病，为了推脱就去演化五行，把责任推脱到命理上去，说什么八卦易书了，这是为什么清朝中医没有以前进步的那样快了，这也是清朝迷信横行的主要原因，在之前的朝代中医都在努力进步，不断治愈疑难病。这是中医发展的情况，总体来说清朝中医进步速度很慢。没有突破性的大发展。到了民国时期才有了大点的突破

 

[山外青山976]

你的五行已经出神入化了，
母能生子，子还能生母？
咋知道肾是疏泻不力还是实邪(要不要抓阄)？

我何时说过“子还能生母”呢？“如果肝胆湿热盛与肾经疏泄不力有关，那治肾就该用泻药”——这里只是一种假设。如果肝胆湿热盛与肾经疏泄不力有关，那肯定得首先想到用泻药。只要出现肾经疏泄不力，不管肾经是虚症还是实症，泻药肯定要用。如果肾上只是实症，那就只用泻药；如果肾经疏泄不力与肾上虚症和肾上实症都有关，那就补虚泻实药同用。注意：我说“该用泻药”不等于“只用泻药”。

 

[山外青山976]

五行生克很复杂吗？
比很多解释都简单啊。就是简单得离谱，才解决不了问题！

古代用竹简写字，那是惜字如金。

 

[山外青山976]

我何时说过“子还能生母”呢？“如果肝胆湿热盛与肾经疏泄不力有关，那治肾就该用泻药”——这里只是一种假设。如果肝胆湿热盛与肾经疏泄不力有关，那肯定得首先想到用泻药。只要出现肾经疏泄不力，不管肾经是虚症还是实症，泻药肯定要用。如果肾上只是实症，那就只用泻药；如果肾经疏泄不力与肾上虚症和肾上实症都有关，那就补虚泻实药同用。注意：我说“该用泻药”不等于“只用泻药”。

不管母有任何问题(包括虚和实)，都会影响子的功能正常化。所以，为了解决母的问题，不管是用补药还是用泻药，只要能使母的功能恢复正常，这对于子来说都是“生”。因为，母的功能正常了才可能使子的功能正常。

 

[看客0001]

一些人说了清朝人治不好疑难病，为了推脱就去演化五行，把责任推脱到命理上去，说什么八卦易书了，这是为什么清朝中医没有以前进步的那样快了，这也是清朝迷信横行的主要原因，在之前的朝代中医都在努力进步，不断治愈疑难病。这是中医发展的情况，总体来说清朝中医进步速度很慢。没有突破性的大发展。到了民国时期才有了大点的突破

好吧，如果村来了个八旗老爷，杀过你的爷爷爸爸，还霸占全村新媳妇的初夜权，然后得病了，你还是医生，还得给他治病，他还得盘问病情怎么反反复复治不好，然后你就可以拿“山外青山”解释活命了！

所以五行是可以保医生命，还能泄愤的！

 

[看客0001]

不管母有任何问题(包括虚和实)，都会影响子的功能正常化。所以，为了解决母的问题，不管是用补药还是用泻药，只要能使母的功能恢复正常，这对于子来说都是“生”。因为，母的功能正常了才可能使子的功能正常。

看上层楼吧！
真的可以活命用！