《伤寒论》六经指的是什么？

[老中医挺老]

在治疗外感六气为病，就有六经辨证，卫气营血辩证，三焦辨证，在治疗内伤就有八纲辨证，在治疗瘀滞就有气血痰食湿热辨证在治疗疮疡就有阴阳辩证；但这些辩证在临床应用上是互相结合的，书上的东西是理论的指导，在应用上是活的思想。一个巧的木工制造一个玲珑器皿是依靠绳墨还歪曲绳墨才能造的精雅可观。曹操熟读兵书，按兵书之理才华容道被擒，孔明巧用兵书，反用添灶之计以胜司马，古人有曰：“不可刻舟而求剑，胶柱而鼓瑟也”。中医学这个东西古人从感觉中而写在书本上他不一定想到后来中医发展起到这么多的争辩，如六经争辩，膏肓争辩，三焦争辩，命门争辩，评脉争辩，古量衡争辩等等，这些争辩谁是谁非无所紧要，争辩是有于医学前进的，只要你掌握了自己的悟性能做到用悟出的理论作指导治病有效就是得到了理论的真实。

 

[河间金栋]

近读经方大师胡希恕先生及弟子冯世纶教授的著作，对《伤寒论》“六经”的认识，又有了明显提高。可谓醍醐灌顶，茅塞顿开！
六经是什么？
胡希恕先生认为，六经来自八纲。《伤寒论》的六经不是来自《内经》的六经，不是脏腑经络概念，而是八纲概念——太阳病，即表阳证；阳明病，即里阳证；少阳病，即半表半里阳证；太阴病，即里阴证；少阴病，即表阴证；厥阴病，即半表半里阴证。

 

[张孟银]

要研究六经辨证知道其本意，不能只订着名词拍脑袋解读，要看对应的方药，用药是实质问题。六经只是病变部位的符号。且六经辨证也只是粗线条的辨证方法。

 

[张孟银]

在病变传变中，确实存在一个奇怪现象，＂传足不传手＂，似乎上焦是人体相对独立单元，而中下焦、阴阳、表里是相通的。

 

[常其柏]

(素问)经脉别论篇：食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺。此之经，是不是与伤寒论：太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也，若欲作再经者之经，为同一个？伤寒论中是为病者，经脉别论中为正常者。请同仁者交流指示。

 

[医海]

天人合一，天有六气，人有六经。以上都对，因为本来人生在天地间，就是这么来的。

 

[张孟银]

(素问)经脉别论篇：食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺。此之经，是不是与伤寒论：太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也，若欲作再经者之经，为同一个？伤寒论中是为病者，经脉别论中为正常者。请同仁者交流指示。

不一样。素问中的＂气＂是精微物质在体内的流转。伤寒是指邪气(病邪)。这是我的理解。