内难探讨 【原创首发】《内经》人体方位定位侃识 ——兼议左肝右肺

[常其柏]

圣人南面而立，这个立字已表明人非一般动物，已从动物中分离出来。所以素问阴阳离合论说(圣人)。圣人南面而立，人之形体完全契合冬夏二至阴阳合，春秋二分阴阳离。天体方位运作机制。阴阳离合曰：太阳根起于至阴，结于命门。这左右两足太阳经至阴穴。正当南面而立的圣人的身前之东南西南方面。每年冬至时节，日之出处亦于南面而立的圣人之东南方，日之落处亦于南面而立的圣人之西南方，与左右两足太阳经至阴穴位正相对应。这标示人之中身而下，同地之阴。足太阳经为阴中之阳之理。同理，左右两手太阳经少泽穴，位于南面而立的圣人身后东北及西北。每年夏至时节，日之出处位于南面而立的圣人之东北方，日之落处亦位于南面而立的圣人之西北方，这方位与手太阳经少泽穴位正相对应，标示人之中身而上同天之阳。手太阳经为阳中之阳。由于人体中身而上同天之阳，中身而下同地之阴，人在地球上到处都符合天复地载生存条件，因而人类遍布全球。

 

[shenyvf]

圣人南面而立，这个立字已表明人非一般动物，已从动物中分离出来。所以素问阴阳离合论说(圣人)。圣人南面而立，人之形体完全契合冬夏二至阴阳合，春秋二分阴阳离。天体方位运作机制。阴阳离合曰：太阳根起于至阴，结于命门。这左右两足太阳经至阴穴。正当南面而立的圣人的身前之东南西南方面。每年冬至时节，日之出处亦于南面而立的圣人之东南方，日之落处亦于南面而立的圣人之西南方，与左右两足太阳经至阴穴位正相对应。这标示人之中身而下，同地之阴。足太阳经为阴中之阳之理。同理，两左右两手太阳经少泽穴，位于南面而立的圣人身后东北及西北。每年夏至时节，日之出处位于南面而立的圣人之东北方，日之落处位于南面而立的圣人之西北方，这方位与手太阳经少泽穴位正相对应，标示人之中身而上同天之阳。手太阳为阳中之阳。由于人体中身而上同天之阳，中身而下同地之阴，在地球上到处都符合天复地载生存条件，因而人类遍布全球。

我认为，人类遍布全球靠的是拥有智慧文明能够使用工具，而不是什么身体的适应。人，力量不如大象，勇猛不及狮虎，速度不及骏马，灵活不及蛇鼠，抗病之力更是不及禽兽，人类之所以发展，是靠着群体胜过大象，靠着武器胜过狮虎，靠着车辆快过骏马，靠着巧技捕捉蛇鼠，靠着药物战胜疾病！

 

[shenyvf]

这个九宫图里面有天数的平衡：戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足 中为数伍 横加3数 竖加三数，对角加三数，都为15 ，这是有序排列的天数，违背这个排列，病灾天灾人祸就跟随发生。乾坤定位，在人间乾为天为父，坤为地为母，其他震坎艮为长男次男少男三子，巽离兑分别为长女次女少女，都各有定位，必须名位相符，各就各位，以应天数，不这么排列，宇宙数就失去平衡。

洛书的意义，也是物理学规律。且看：

这是原始图形。如果转化为数字，则是这样：

按照纵、横、斜，每三个数字相加，则有：
横向来看：
4+9+2＝15；
3+5+7＝15；
8+1+6＝15；
纵向来看：
4+3+8＝15；
9+5+1＝15；
2+7+6＝15；
以对角线来看：
4+5+6＝15；
2+5+8＝15。
这是一种文字游戏，还是一种治河方略？都不是。
这是在表达自然宇宙“中心对称稳态形式”的成立条件，也即一个深刻的物理学问题。
首先我们要进一步理解，这从1到9的数字，其实不都是自然数，而是远古时期的华夏先哲们对于“正负数”的一种表示法。何以见得？因为古中国早就知道了“阴阳”原理，并且早就成为一切哲理和数理的基础。那么如果阳为正，阴便为负，所以不可能没有负数和负数表示法。
远古之人把5作为中值(也称“中央”或“中土”)，≧5者为正，<5者为负，“四舍五入”。以此之法，各数均减“中土”之5，就变成这样：

对于这个图，再各数相加，则都是0！零表示什么？力的平衡！也是阴阳平衡。《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这个图就是该理论的示意图。看我添加的四条红线，正好把相同绝对值的正负数联系起来，形成”极数轴”，中心为0。这叫“中心对称稳态形式”，也是物理学上的“原子最稳结构”。如果把中心之“0”视为“原子核”，周围数字视为“最外围电子”，则四条红线表达四个“亚轨迹”，每个亚轨道只能容纳极性相反而能级对等的两个电子。这叫“泡利不相容原理”，也叫“最低能量原理”。用中医的话说，不相容，一方面是指不同能级的能量团距离太极(中心)的远近度不同，不可能形成一个轨道，另一方面，每个轨道都需阴阳平衡，不可以两个阳或两个阴占据一个轨道。我们知道，在化学上，原子最外围有八个电子才是最稳结构，就是依照这个原理而表现的。为什么又叫“最低能量原理”？按这种空间结构，可以实现最多的能量团占据最小的空间，而维持稳态的能量最小！
不要小看“最低能量原理”，生物的稳态结构如果耗能很大，在自然选择中是很容易灭亡的；国家如果“内耗”不断，也容易被历史进程淘汰！
我们人体器官的方位，也是要注意能量平衡和能量充分利用的。人的心肌和肝脏，是为“产热大户”，就要一个在左边，一个在右边。肝脏热量由门静脉进入下腔静脉，一边向上走一边散热，所以肝脏位置一定要偏下，才能
顾及整体热平衡；心肌产热由主动脉携带，一边下行一边散热，所以心脏位置必须偏上，才能顾及整体热平衡。心脏产热总量不及肝脏，所以左边还须有胃腐熟水谷的化学性热量加以补充，所以胃在也要在左边，内容物一边下行一边散热，才可形成左右热平衡。
原理并不虚幻，完全可以证实。我们中医人的当务之急就是把阴阳五行请下神坛，而不是更加神化而顶礼摩拜！

 

[常其柏]

素问阴阳离合论三阳命曰一阳，三阴名曰一阴，即明确阳为功能，阴为物质。物质虽俱而无功能，不俱生命。故素问阴阳离合论说：阴为之主，阳予之正。六经乃阴阳之变，其在人也亦数之可数俱体现象。其他与人能以俱体吗？张仲景引六经俱体辨病论治，非空谈而实用至今。其真实性可知。

 

[shenyvf]

素问阴阳离合论三阳命曰一阳，三阴名曰一阴，即明确阳为功能，阴为物质。物质虽俱而无功能，不俱生命。故素问阴阳离合论说：阴为之主，阳予之正。六经乃阴阳之变，其在人也亦数之可数俱体现象。其他与人能以俱体吗？张仲景引六经俱体辨病论治，非空谈而实用至今。其真实性可知。

阴为收聚运动，收聚则由散在变集中，由无形变有形，看似物质，实为功能；阳为发散运动，发散则集中变散在，由有形变无形，看似无物，实则有物。
散在的物质，在人身称“气”，由于散在，外界接触面大，极易产生化学反应，给人感觉是“功能明显”，实则因其散在尔；集中的物质，在人身称“阴、血”，外界接触面小，不易发生化学反应，给人感觉是“功能不明显”，实则因其集中尔。
透过现象看本质，才是智者。周子云：“阴阳，本一气耳。阴气流行则为阳，阳气凝聚则为阴。”经曰：“阴化气，阴成形。”又云：“积阳为天，积阴为地。”天与气，是“阳”这种运动积累的结果；地与形，是“阴”这种运动积累的结果。
为医不懂阴阳，诊病如同夜行。

 

[常其柏]

阴阳是固有的吗？无天无地无日无月有阴阳吗？天为阳日为阳便有阳；地为阴月为阴便有阴。有阴阳由于为而致有。没有地为阴月为阴有物质存在吗？没有天为阳，日为阳物质能有功能吗？

 

[常其柏]

阴阳五行是先贤认识物质生命存在的过程。有为阴为阳而存在阴阳现象，这才认识阴阳。进一步了解阴阳。利用阴阳。为何不可。

 

[shenyvf]

阴阳是固有的吗？无天无地无日无月有阴阳吗？天为阳日为阳便有阳；地为阴月为阴便有阴。有阴阳由于为而致有。没有地为阴月为阴有物质存在吗？没有天为阳，日为阳物质能有功能吗？

宇宙之中，无天无地的状况多得很，天地就是从无天无地的星云演化而来的。而阴阳是宇宙运动的两个基本方向——收缩与膨胀。无天无地的时候它也存在。一切物质内部，都存在向心与离心两种运动，达成稳态，便叫物质粒子；达不成稳态，则物质解体化为真空。粒子对撞机就是研究这一过程的。
阴阳是宇宙运动的两种基本矢量。而运动是时空存在的必要条件，也是能量存在的必要条件。目前认为能量是守恒的，运动是永存的，反而物质并不守恒(换言之，物质可灭，功能仍在)。在宇宙中，绝对非稳态的运动人类无法发现(因为没有规律)，能发现的都是有规律的，而有规律就已经有了阴阳。
所以你问：“阴阳是否固有“，那么答案就是：”在一切有规律的自然现象中，阴阳都是固有的。“至于毫无任何规律的宇宙现象，一方面无法被人类确认，另一方面它叫”无极“，一般认为，无极没有阴阳。
至于中国先贤，其实也是这么认为的。
关于运动永存，〈老子〉说：”有状混成，先天地生，独立而不改，周行而不怠。“
关于物质并不守恒，〈老子〉说：”天下万物生于有，有生于无。“”万物负阴而抱阳，冲气以为和。“
可以用平常心想一想：万物那么多，阴阳只两个，倒底是谁更为根本一些？
可见，常先生您的观点既不合乎现代科学，又不合乎先贤，还是加以改变为好。

 

[常其柏]

素问就是讨论质之始也，与太易无关，在谈质，非谈形。素问阴阳离合论已明言之：天复地载万物方生。有些院士说易经是外经，素问是内经，你以为如何？中医理论是中医理论，西医理论是西医理论，本人平生只爱伤寒杂病论，素问也只重视阴阳离合论。始终认为内经多方面对阴阳作了俱体验证而后作出结论，即有物证也有人证。中医并非玄学。如果不是阴为之主，阳予之正。男人也可受精胎育。止此而止，不多说了。谢谢回复。

 

[shenyvf]

素问就是讨论质之始也，与太易无关，在谈质，非谈形。素问阴阳离合论已明言之：天复地载万物方生。有些院士说易经是外经，素问是内经，你以为如何？中医理论是中医理论，西医理论是西医理论，本人平生只爱伤寒杂病论，素问也只重视阴阳离合论。始终认为内经多方面对阴阳作了俱体验证而后作出结论，即有物证也有人证。中医并非玄学。如果不是阴为之主，阳予之正。男人也可受精胎育。止此而止，不多说了。谢谢回复。

《阴阳应象》怎么不参考呢？“阳化气，阴成形”，怎么不说阳是气阴是形？“化”、“成”就说明这是功能呵！
至于“阴阳离合论”，我在“左右者阴阳之道路也？”一文中已经有过剖析。“三阳命曰一阳，三阴名曰一阴”何曾得出“阴是物质，阳是功能”？有这个逻辑联系吗？没有！说的全是三维宇宙的运动方式。本源的运动方式是收聚与发散(一阴一阳)，派生的运动方式有升浮与沉降、前进与后退，合起来似乎是三种阴三种阳，但根源(因果关系)仍在最初的一阴一阳，最基本的运动方式。
您可以认为与易无关，但不能认为与物理无关。我们面临的世界都是真实的一个。中医理论与西医理论可以不同，那只是看问题的角度与分析问题的方法不同。但任何理论不得违反逻辑，以自然物为研究对象的还不能违反物理。在物理学上，任何物质有能量，物质和能量没有对立关系，而阴阳却有对立关系，“阴为物质阳为功能”的逻辑不能自洽。不能自洽的理论，不管谁人所说，都是歪理。
另外，男人与女人的绝大部分生理都是相同的，唯独生殖部分不同。所以，古人认为男为阳女为阴，是指在性行为上，男子喷射，女子吸收，喷射为阳，吸收为阴。其它地方，性征以外的地方，男女一样。这同样不能说明“阳为功能阴为物质”，难道男子喷射的不算物质？

 

[常其柏]

素问阴阳离合论，因素问为谈质之始，谈物质要 谈与载体的关系，所以说未出地者命曰阴处，则出地者名曰 阴中之阳。出地名曰阴中之阳，实质已属天复地载类，因地为载体，地面以上有气者皆属天复。人昼起归天复，从阳化气，夜卧归地载，从阴成形。人体手足六经外者三阳，内者三阴。足在下以亲地，亲地者，阴有余阳不足，故两足大母趾长于外侧诸足趾。手在上以亲天，亲天者，阳有余而阴不足，故两手外侧诸手指皆长于内侧手大母指。阴阳六经，太阳为开，阳明为合，少阳为枢，三经者，不得相失也，博而勿浮。命曰一阳也；太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。三经者，不得相失也，博而勿沉，名曰一阴也，，…………。气里形表而为相成也。，阳为气，气里者，三阳脉不当浮，浮者病矣；阴成形，形表者，三阴脉不当沉，沉者病矣。阳病汗之，从形表过盛而汗之。；阴病温之，从气里不足而温之。一己之见，请明者指正。谢谢！

 

[顺应自然]

学而后思则悟。立法智慧产权。重在应用，解决问题。

 

[shenyvf]

素问阴阳离合论，因素问为谈质之始，谈物质要 谈与载体的关系，所以说未出地者命曰阴处，则出地者名曰 阴中之阳。出地名曰阴中之阳，实质已属天复地载类，因地为载体，地面以上有气者皆属天复。人昼起归天复，从阳化气，夜卧归地载，从阴成形。人体手足六经外者三阳，内者三阴。足在下以亲地，亲地者，阴有余阳不足，故两足大母趾长于外侧诸足趾。手在上以亲天，亲天者，阳有余而阴不足，故两手外侧诸手指皆长于内侧手大母指。阴阳六经，太阳为开，阳明为合，少阳为枢，三经者，不得相失也，博而勿浮。命曰一阳也；太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。三经者，不得相失也，博而勿沉，名曰一阴也，，…………。气里形表而为相成也。，阳为气，气里者，三阳脉不当浮，浮者病矣；阴成形，形表者，三阴脉不当沉，沉者病矣。阳病汗之，从形表过盛而汗之。；阴病温之，从气里不足而温之。一己之见，请明者指正。谢谢！

天“复”地载，实为天覆地载。这里，覆者、载者，皆物也，就是“天当被地当床”的意思。不能说明“阴为物质阳为功能“的意思。“阴处”是动词词组，意为(植物种子)“处于阴的状态——内敛”。而“出地”靠的是种子“发芽”，发芽是“升发”——阳的动态，刚出芽为阴中之阳，长成大树就成阳中之阳了，虽然它仍是物质。人晨起刚活动时也为阴中之阳，随后活动开了就是阳中之阳，疲倦了行将入睡则是阳中之阴，彻底睡着阴中之阴。虽然身体都是一个，体重也不变化，但体内能量代谢不同，可以根据散热量进行测定。所以人也是处于内敛为阴，处于发散为阳，以此而定。如果有人值夜班白天睡觉，那就反过来。植物才有真的天覆地载，人不过是打个比方，真正的意义是行将发散、广泛发散、行将收聚、全面收聚四个阶段而已。至于三阴三阳的开合意义，我在“左右者阴阳之道路”一文中说得很细，这里不再重复了。

 

[常其柏]

谢谢提示

 

[经法宗源]

《黄帝内经.六元正纪大论》中说:“春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行 故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正常之化。
其中春代指的是肝,是厥阴 在左；秋代指的是肺，是阳明,在右；冬代指的是肾，是太阳,在下，在里。夏代指的是心，在表在上。此为南政年运转方向。到北政年，反转为180度，就成了北政年的图了。只是左右发生了变化，而南北不变。在北政年中，就成了“肝生于右，肺藏于左了”，在南政年里则“肝生于左，肺藏于右了”。

 

[医乙丁]

何为【阴】？何为{阳}？ 阴阳不知瞎呛呛
非 能够感知，无确定形状 为阴
可 指样 形状可知者 阳

左右 古医书 根据“气用” (指的是气行方向)结果 确定
这又回到 天人相应 人所居处所 等
就是 气成形 的 右行 ； 气通路 的 左行
而内经中 没解释 假设前提 是读经之人 早已知道

 

[村野草民]

体阴而用阳，体在右用在左，同理体在左用在右，故肝脉在左，脾脉在右，至于肺在右主肃降，从解剖学看，右肺大于左肺且靠下，不知两者有何联系？同理，左边偏瘫是右脑的问题，而右瘫是左脑的问题，这跟脉法的肝在右脉在左，脾在左而脉在右，两者有非常的相似性原理。

 

[白术]

古代道家有着东方甲乙木，西方庚辛金的称谓。肝有木性，肺有金性，“圣人”以为中原南方是能量中心，面南而立则左东右西，按五行似乎就该左肝右肺，这是误会。
若论天人相应，地心才是能量中心，人应该面朝黄土背朝天，象所有动物一样，才算面对太极，此时腹为阴背为阳，肝在右(门静脉)与腔静脉同升，心在左(降主动脉)与胃同降，究其根源，物理学上的“科氏力”使然(长期进化)。不然的话，老鼠们永远趴着，从不面南而立，怎么肝也在右边？
古人弄错了，但与用药关系不大，一剂逍遥散，不管肝在哪里都一起疏解了。所以方位认知的错误至今无人纠正。西医也有很多一时无关紧要的错误无人纠正呵！
至于针灸则要小心了！

 

[医乙丁]

不识经络起手就错。不知阴阳者。张口就错。古人诚不欺我。