医学是人类为了治疗患者的疾病而发展起来的学科。其中“医”是总称。“医学”是理论，“医疗”是具体实施，也称为实践。“医生”表示治疗疾病的操作者，也称为“郎中”。古代叫做“医工”。
要治好疾病，必须了解人体结构和组成，西方人因此想到要剖开人体亲自看一看，所以后来出现了“人体解剖学”。人体解剖学是医学的基础，是认识人体结构、人体组成以及认识人体生理的初步尝试，但是它并不等于“医学”本身。在中国由于社会习俗的原因，不允许对人体(当然是死人)，所以解剖活动很少，也就不太清楚人体的结构，只认识其中的一小部分，经过后世的多次补充也不齐全、不圆满，所以研究医学的医工们就用一些自然现象做比喻，来形容人体的生理过程，比如用阴阳比喻四季寒暑，用五行代表人体的组成成分，根据四季轮换描述生克的顺序，用母子关系代表上下级，用“先天之精”代表遗传现象和遗传基因，用“后天之精”代表营养及其作用，用“先天之气”代表继承下来的看不见、摸不到的物质，并认为营养进入人体以后会“升腾”为另一种虚化的物质“后天之气”。把这些虚拟的、想象的、比喻的事物前后再虚拟、想象一番就形成了一套说教，所谓的“中医基础理论”就是这样形成的。由此就唬住了一大批人、吓阻了一大批人不敢迈入中医门槛，也使得中医界面对自己的“基础理论”不能自圆其说。
时至今日，科学盛行，许许多多的不知变成已知，不确定成为确定，而中医理论“涛声依旧”本质上没有半点更新和改变。这样一来，原来的比喻、想象、推论因为互相矛盾不能自圆其说就全都变成了假话、瞎话。而且，中国还有一套理论与方药兼具的“经典”著作《伤寒杂病论》指导医生治疗，医生只需用伤寒论方子加减就可以对付病人了，中医理论就变得越来越不重要。
要治好疾病，必须了解人体结构和组成，西方人因此想到要剖开人体亲自看一看，所以后来出现了“人体解剖学”。人体解剖学是医学的基础，是认识人体结构、人体组成以及认识人体生理的初步尝试，但是它并不等于“医学”本身。在中国由于社会习俗的原因，不允许对人体(当然是死人)，所以解剖活动很少，也就不太清楚人体的结构，只认识其中的一小部分，经过后世的多次补充也不齐全、不圆满，所以研究医学的医工们就用一些自然现象做比喻，来形容人体的生理过程，比如用阴阳比喻四季寒暑，用五行代表人体的组成成分，根据四季轮换描述生克的顺序，用母子关系代表上下级，用“先天之精”代表遗传现象和遗传基因，用“后天之精”代表营养及其作用，用“先天之气”代表继承下来的看不见、摸不到的物质，并认为营养进入人体以后会“升腾”为另一种虚化的物质“后天之气”。把这些虚拟的、想象的、比喻的事物前后再虚拟、想象一番就形成了一套说教，所谓的“中医基础理论”就是这样形成的。由此就唬住了一大批人、吓阻了一大批人不敢迈入中医门槛，也使得中医界面对自己的“基础理论”不能自圆其说。
时至今日，科学盛行，许许多多的不知变成已知，不确定成为确定，而中医理论“涛声依旧”本质上没有半点更新和改变。这样一来，原来的比喻、想象、推论因为互相矛盾不能自圆其说就全都变成了假话、瞎话。而且，中国还有一套理论与方药兼具的“经典”著作《伤寒杂病论》指导医生治疗，医生只需用伤寒论方子加减就可以对付病人了，中医理论就变得越来越不重要。
