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内难探讨 【原创】“中医之心在哪?”之答复

先生大才,请讲解三者关系?
不敢称大,精气神三者的关系简单来说就是三位一体。所谓三位一体好比精就像读书所看到的知识,气就如实践知识的过程,神就是知行合一所得的真理,真理最后又变成书上的知识。精气神三者是人体的三个不同表现,其循环无端共同组成一个人。对于中医来说精、神是判断人体有病无病的方式,气是精、神化生的道理。
 
先生大才,请讲解三者关系?
阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。这句话很好的诠释了他们的关系,气分阴阳,对于天地来说阴为五方生万物,阳为六元化万物。对于人体来说阴为五藏,生机之本,阳为六腑,化生之源。五藏生喜怒思忧恐五气,此五气要平,不平则害。六腑化生天地精气以密布全身上下,以化生五藏之气,不密则五藏气不平。请注意五藏不是五脏器官,而是五种藏精系统。六腑不是六府器官,而是六种化生系统。此两个系统共同组成人体。如果这两个系统分开了则藏气无源,腑气无根,精气已绝,何以谈神。
 
先生大才,请讲解三者关系?
五藏系统是本,六腑系统是标。六腑系统中又有三阴三阳的表里关系。是以仲景治六腑而病全矣。为何不治五藏?只因邪感五藏十死无生!
 
精气神三者关系,个人有异议。我认为知识为道,精指思维,气指运动制造过程,神是结果与设计相吻合。
是什么关系我怎么看不懂?
 
天心圣心合我心,这句又是错误。不知天心大还我心大,若我心大于天心则对,事实上先有天地,才化生万物,人是万物中的一员,我受天地生化制约。故古人云,顺天者昌,逆天者亡。
 
五藏为本,六腑为标,个人认为谬论,以道角度解释标本论又是错误。
你如果不明白什么是对立肯定不明白什么是错谬。什么是以道的角度解释?请解释下。
 
天心圣心合我心,这句又是错误。不知天心大还我心大,若我心大于天心则对,事实上先有天地,才化生万物,人是万物中的一员,我受天地生化制约。故古人云,顺天者昌,逆天者亡。
是天理圣心,不是天心圣心!请仔细看。不管天大地大还是我心大,合则明意。意明则身可行。
 
天、理、圣、心、道、德、法、阴、阳、五、行、性、命、贤等等,这些字的意思我都不能确切的知道。。。

还有主、客,运气篇的主客,请先生有空讲讲
主是四七之数,客是八九之数。你明白这四个数就明白主客了。
 
天、理、圣、心、道、德、法、阴、阳、五、行、性、命、贤等等,这些字的意思我都不能确切的知道。。。

还有主、客,运气篇的主客,请先生有空讲讲
用我们通俗话来讲主气是四季交替的时节之气,客气是把东南西北中五个方位分成东、东南、南、西南、西、西北、北、东北、中九个,其中八个爱刮风,比如刮南风就是把南方的热气刮到了北方,北方本来是寒冷的你给我热气那就是杀我啊,这就是客临。
 
天、理、圣、心、道、德、法、阴、阳、五、行、性、命、贤等等,这些字的意思我都不能确切的知道。。。

还有主、客,运气篇的主客,请先生有空讲讲
对于人体来说主气是六腑系统所化的天地精气,客气是五藏系统所生的喜怒思忧恐五气之合。所以圣人教导我们起居有度,饮食有节来养六腑系统,恬惔虚无,不妄作劳以养五藏系统,以达到主不妄行,客不加身,长生有道。
 
标本论主客论,以你角度理解显得死板,个人理解动者为客为标,静者为主为本。如肝胆是表里关系,不能说肝是本是主,胆是标是客。实则以谁为动为静而定主客标本论。我怀疑读死书,不懂灵活变通。
 
标本论主客论,以你角度理解显得死板,个人理解动者为客为标,静者为主为本。如肝胆是表里关系,不能说肝是本是主,胆是标是客。实则以谁为动为静而定主客标本论。我怀疑读死书,不懂灵活变通。
你不知道我在说什么,我说的是本源是象数。象数的大数只有一二三四五六七八九。你要明白他们所代表的含义,其他变化都是这几个数合和而来。
 
你不知道我在说什么,我说的是本源是象数。象数的大数只有一二三四五六七八九。你要明白他们所代表的含义,其他变化都是这几个数合和而来。
一精,二气,三神。阴五,阳六。四七主,八九客。此皆大象,乃本源,不明此之谓,你永远读不懂经典。
 
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