安徽民间经方大师蔡长福老师(温兴韬)

[诚兴世纪]

关键还是要看疗效哦。

我有几位朋友去过那儿，效果就不说了。。。

确实，说的再好，看不好病，也是枉然。更何况，现在的网络信息，一眼看过去，真假难辨

 

[唐宋元明清]

是马保国吗？

 

[山外青山976]

是马保国吗？

听说马保国宣布将参演电影《少年功夫王》

 

[山外青山976]

听说马保国宣布将参演电影《少年功夫王》

不知他在其中演啥角色？估计八成是演被一个少年打得鼻青脸肿的老拳师吧

 

[梦回杏林]

确实，说的再好，看不好病，也是枉然。更何况，现在的网络信息，一眼看过去，真假难辨

　　医生不是神，能治好所有的病人。
　　现代疾病以生活方式病为主，病治不好，除了与医生的医术、药材的质量有关，与患者是否坚持服药，以及是否嘱照医嘱调整饮食和运动也有很大的关系。

 

[唐宋元明清]

　　医生不是神，能治好所有的病人。
　　现代疾病以生活方式病为主，病治不好，除了与医生的医术、药材的质量有关，与患者是否坚持服药，以及是否嘱照医嘱调整饮食和运动也有很大的关系。

就喜欢你一本正经的谈正事，除了不谈专业话题外，理论一套一套的，真有道理，为了避开语言攻击之嫌，说两句反思之言，是不是用药无效都是你所说的外部原因或是患者本身原因？现代疾病是啥病？和过去的病有不同吗？什么样的生活方式不得病？古代皇帝生活方式怎么样？官老爷的生活方式怎么样？是不是不得病？工人、农民是不是都有疾病？你这几句回复太小儿科了。

 

[梦回杏林]

蔡老到底是不是经方大师？我没有调查研究，不便乱说！
他老出了书，买来读读就明白；他老在坐诊，去试试就清楚！
在他老的博客里回答了购书的一些问题，我复制于后，大家好好读读，争取读懂！

有关购书的几个常见问答：
1、问：购书跟谁联系？怎么联系？
答：**************************************(联系方式略去，不然大家会说我在帮忙宣传)
全国只有在蔡梦蝶小姐这，才能购买正版书籍，并且加入蔡氏经方学习群。
2、问：为什么蔡师的书籍比书店的书贵？
答：蔡师作品基本是自费印刷，没有出版社的固定稿费，所以定价跟书店的书不同。
3、问：为了传播六经，传播中医，不至于定价这么高吧？
答：蔡师做梦都想普及六经辨证，做到人人懂医，国富民强。他怕《伤寒论》六经辨证在这个时代丢失，所以他挖空心思、竭尽所能，通过书籍和各类课程，要在有生之前把自己的一生的经验和领悟，全部毫无保留、倾囊相授给中医学子。蔡师已经年逾古稀，上面所列出的所有蔡师书作，都是蔡师牺牲自己的门诊时间和健康为代价，日日夜夜，废寝忘食，一字一句亲口叙述，由学生逐字逐句打字记录整理而成。
蔡师目前的稿费收入，并没有为他个人享受做任何打算，他梦想着有生之年为医圣张仲景建立一座“六合祠堂”，就是为了给仲景安个家，同时作为六经传播大讲堂，让广大的中医学子有一个共同的传承之家。
定价的问题，请参考问答2。心中有此类疑问的朋友，可能对社会上各类善书流通的印象深刻，把传播和免费等同起来。须知，大多慈善举动，背后都有比较完整的捐赠资金支持。目前蔡师的书作和“六合祠堂”，还没有得到社会资金捐赠，若将来有一天，有缘得到捐赠渠道资助，蔡师的书作肯定会成为善书流通，最好是流通全世界，那时候蔡师做梦也会笑醒了！
4、问：我们普通中医学子望而却步，买不起怎么办？
答：自古中医是师承之学，中医学子，当首先怀有真正传统中医的风骨、理想和心胸，做到与祖师、自己的老师心意相通，在此基础上，脚踏实地、一步一个脚印，才能做到学而不亦悦乎。
若有学子，遇到蔡师，知道蔡师，懂得蔡师的价值，懂得蔡师的发心，当从蔡师博客“仲师之徒蔡长福”开始免费阅读，从最基础的《锦囊》、《伤寒论问缺》开始阅读、记忆和背诵，培养扎实的基本功，这些书只有几十元一本，但是已经概括了蔡氏经方六经辨证的整体观全貌，等某一天有了积蓄，再继续购买成套书籍。
附：蔡师的成套书籍，也不过是一台低价手机的价位。如果少换一台手机，换成蔡师的成套书作，必将终身受益，何乐而不为呢？！

嘿嘿，看来那个证书实在是太重要啦！
现在出名了，没有证书也可以行医啦！

算了，对神医神药还是少说为佳。沉默是金。
大千世界，“万类霜天竞自由”。

　　
　　医生不是圣人，也要养家糊口，比起西医西药的利润，不过是九牛一毛。
　　且人家明码标价，而你落到西医手里，随便让你查几项指标，说你哪里哪里不正常，就会吓得你乖乖的掏钱买单。
　　
　　像海瑞海青天那样为了一颗糖逼死自己5岁的女儿，恐怕就有点道德洁癖了。
　　
　　不如点评一下西医“圈钱”的本事：

 

[zhhzhh]

疗效不好，作为医生，我们要尽力从自身找原因，摸索出解决办法。
网红，专家意见仅做参考，中医靠疗效说话，需要耐得住寂寞，下一番苦功夫的；那种靠吹嘘、炒作、任意夸大效果的难能持久。

 

[梦回杏林]

就喜欢你一本正经的谈正事，除了不谈专业话题外，理论一套一套的，真有道理，为了避开语言攻击之嫌，说两句反思之言，是不是用药无效都是你所说的外部原因或是患者本身原因？现代疾病是啥病？和过去的病有不同吗？什么样的生活方式不得病？古代皇帝生活方式怎么样？官老爷的生活方式怎么样？是不是不得病？工人、农民是不是都有疾病？你这几句回复太小儿科了。

　　
　　声明一点，我没说得病治不好都是自身的原因，只是说这是一个重要的方面。
　　
　　古代的富人可以选择健康的生活方式，而多数没有选择健康的生活方式的原因是他们对名利、食色的贪婪欲求。
　　而占绝大多数的穷人没有现在这么好的经济条件去选择健康的生活方式，他们披风沐雨、过度辛劳是生活所迫。
　　
　　这个问题，你要和世卫组织、及流行病学家们讨论一下才有用，他们的结论：
　　

　　也没有什么生活方式可以让人完全不得病，
　　但健康的生活方式可以让人少得病、晚得病、少得大病、而且得了病更容易治好：

世界卫生组织1992年发布了著名的《维多利亚宣言》提出了健康的四大基石

 

[梦回杏林]

就喜欢你一本正经的谈正事，除了不谈专业话题外，理论一套一套的，真有道理，为了避开语言攻击之嫌，说两句反思之言，是不是用药无效都是你所说的外部原因或是患者本身原因？现代疾病是啥病？和过去的病有不同吗？什么样的生活方式不得病？古代皇帝生活方式怎么样？官老爷的生活方式怎么样？是不是不得病？工人、农民是不是都有疾病？你这几句回复太小儿科了。

　　
　　中医要有整体思维，看到患者才是治疗的主体，他每天的饮食和所服的药物是一个［大合方］，医生如何处方只是其中的一个变量，疗效如何不是医生单方面所能决定的。

　　古人治病的情况如何，可以看看中医经典《黄帝内经》第一篇｛上古天真论｝里面怎样论述“人为什么会生病，如何生活才能健康长寿”的问题。

　　看看古代大医们对生活方式与疾病预后之间关系的认识：

　　隋代巢元方的《诸病源候论》是〈中医七经〉之一，书中认为，患消渴病的人应该“先行一百二十步，多者千步，然后食之”。唐代名医王焘在《外台秘要》一书中提倡消渴病人要食后千步走。

　　唐代的孙思邈是最早提出用“饮食养慎”(戒酒、限盐、忌精制面食等精细主食)来治疗糖尿病的医生，而西方直到1796年才使用“饮食管制”的方法治疗糖尿病。
　　《备急千金要方》｛消渴淋闭方｝＜消渴第一＞中明确指出了“消渴病”的“得病根源”在于“生活方式(饮食起居等)出了问题”。
　　并强调了方药治疗能否取得疗效的关键在于患者能否做到将息养慎：“其如不慎者何？不知此者，纵有金丹亦不可救”：

　　凡积久饮酒，未有不成消渴，然则大寒凝海而酒不冻，明其酒性酷热，物无以加。脯炙盐咸，此味酒客耽嗜，不离其口，三觞之后，制不由己，饮啖无度，咀嚼蚱酱，不择酸咸，积年长夜，酣兴不解，遂使三焦猛热，五脏干燥。木石犹且焦枯，在人何能不渴。

　　治之愈否，属在病者。若能如方节慎，旬月可瘳。不自爱惜，死不旋踵。方书医药实多有效，其如不慎者何？
　　其所慎有三：一饮酒，二房室，三咸食及面。能慎此者，虽不服药而自可无他。不知此者，纵有金丹亦不可救，深思慎之。

　　
　　孙思邈在《千金要方》｛消渴｝一章中记载了一则用饮食(节制肥甘+辨证择食)来治疗消渴病，初获佳效，后又因“不能坚持清淡饮食”而病情复发加重的案例：

　　有人病渴利，始发于春，经一夏，服栝蒌、豉汁，得其力，渴渐瘥。然小便犹数甚，昼夜二十余行，常至三四升，极瘥不减二升也，转久便止，渐食肥腻，日就羸瘦，喉咽唇口焦燥，吸吸少气，不得多语，心烦热，两脚酸，食乃兼倍于常而不为气力者，当知此病皆由虚热所致。
　　治法可常服栝蒌汁以除热，牛乳、杏酪善于补，此法最有益。

　　

 

[无名000]

http://www.ngotcmszh.com/forum.php?mod=viewthread&tid=136725&highlight=%B2%CC%B3%A4%B8%A3

 

[梦回杏林]

http://www.ngotcmszh.com/forum.php?mod=viewthread&tid=136725&highlight=%B2%CC%B3%A4%B8%A3

　　以前在本论坛看到过一个与此帖内容相同的帖子。

 

[唐宋元明清]

　　
　　中医要有整体思维，看到患者才是治疗的主体，他每天的饮食和所服的药物是一个［大合方］，医生如何处方只是其中的一个变量，疗效如何不是医生单方面所能决定的。

　　古人治病的情况如何，可以看看中医经典《黄帝内经》第一篇｛上古天真论｝里面怎样论述“人为什么会生病，如何生活才能健康长寿”的问题。

　　看看古代大医们对生活方式与疾病预后之间关系的认识：

　　隋代巢元方的《诸病源候论》是〈中医七经〉之一，书中认为，患消渴病的人应该“先行一百二十步，多者千步，然后食之”。唐代名医王焘在《外台秘要》一书中提倡消渴病人要食后千步走。

　　唐代的孙思邈是最早提出用“饮食养慎”(戒酒、限盐、忌精制面食等精细主食)来治疗糖尿病的医生，而西方直到1796年才使用“饮食管制”的方法治疗糖尿病。
　　《备急千金要方》｛消渴淋闭方｝＜消渴第一＞中明确指出了“消渴病”的“得病根源”在于“生活方式(饮食起居等)出了问题”。
　　并强调了方药治疗能否取得疗效的关键在于患者能否做到将息养慎：“其如不慎者何？不知此者，纵有金丹亦不可救”：


　　
　　孙思邈在《千金要方》｛消渴｝一章中记载了一则用饮食(节制肥甘+辨证择食)来治疗消渴病，初获佳效，后又因“不能坚持清淡饮食”而病情复发加重的案例：

浏览附件103503​

　　

切！人家说的是生活方式？你确定是生活方式？你把这些关于消渴的日常注意事项搬上来，是想证明你很懂是吗？说明你读了很多书对吗？你确定清楚自己说的什么吗？

 

[梦回杏林]

就喜欢你一本正经的谈正事，除了不谈专业话题外，理论一套一套的，真有道理，为了避开语言攻击之嫌，说两句反思之言，是不是用药无效都是你所说的外部原因或是患者本身原因？现代疾病是啥病？和过去的病有不同吗？什么样的生活方式不得病？古代皇帝生活方式怎么样？官老爷的生活方式怎么样？是不是不得病？工人、农民是不是都有疾病？你这几句回复太小儿科了。

　　
　　真正有见识有胸怀的医生和医学工作者，不会炫耀和倚重自己的技术，也不会首先劝别人去看病。他们自己的健康都是靠最传统、最简单、但是又最有效的方法(节制饮食、适量运动)来维护的。

　　同时他们劝说、带动别人去养成良好的生活方式，因为他们深知生活方式对于健康的决定性意义。他们那些技术成果是留给那些不相信不遵循健康之道，自我放纵自我摧残搞得疾病缠身的人用的。
　　

研究癌细胞凋亡的生物化学家、西湖大学创建者施一公带领他的博士研究生长跑锻炼：

　　

 

[梦回杏林]

切！人家说的是生活方式？你确定是生活方式？你把这些关于消渴的日常注意事项搬上来，是想证明你很懂是吗？说明你读了很多书对吗？你确定清楚自己说的什么吗？

　　
　　你在论坛上嘲讽患者，是想证明你医术多高明吗？
　　如果你医术高明，自己父亲突发心梗的时候，何必请诸位老师帮忙拿主意呢？
　　

　　

 

[唐宋元明清]

　　
　　你在论坛上嘲讽患者，是想证明你医术多高明吗？
　　如果你医术高明，自己父亲突发心梗的时候，何必请诸位老师帮忙拿主意呢？
　　

浏览附件103521

浏览附件103522​

　　

我说过“医术”这个词汇吗？知道为什么不说吗？是不敢用这个词，因为我根本没有医术，你这是恼羞成怒，开始诋毁了吗？我在论坛寻求帮助拿主意有什么问题吗？

 

[唐宋元明清]

　　
　　你在论坛上嘲讽患者，是想证明你医术多高明吗？
　　如果你医术高明，自己父亲突发心梗的时候，何必请诸位老师帮忙拿主意呢？
　　

浏览附件103521

浏览附件103522​

　　

你这个人越来越搞笑了，整天像搞新闻似的，把中国这点名人都鼓捣出来了，放个屁都截图发上来，你又不是搞新闻传媒，天天没正事做吗？

 

[天心青云]

少阳气郁，肝失疏泄。

梦回杏林老师，能否解释一下，何谓少阳气郁？

 

[梦回杏林]

梦回杏林老师，能否解释一下，何谓少阳气郁？

　　内经认为：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
　　按伤寒六经辨证，邪犯少阳会导致枢机不利，
　　因而使气机运行不畅的证候，叫做少阳气郁。

　　邪犯少阳令气和水运行不畅从而形成痰，产生气郁、水停、痰阻三种病理现象，
　　所以邪犯少阳证的主方为小柴胡汤，用柴胡解气郁、生姜散停水、半夏化痰阻。
　　

 

[天心青云]

　　内经认为：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
　　按伤寒六经辨证，邪犯少阳会导致枢机不利，
　　因而使气机运行不畅的证候，叫做少阳气郁。

　　邪犯少阳令气和水运行不畅从而形成痰，产生气郁、水停、痰阻三种病理现象，
　　所以邪犯少阳证的主方为小柴胡汤，用柴胡解气郁、生姜散停水、半夏化痰阻。
　　

明白了！ 谢谢梦回杏林老师！