卢崇汉:
从上世纪60年代，我就开始行医了，虽然年龄小，但每天看六、七十个病人，大量的用姜桂附，为什么用，对不对？
我通过不断的思考，终于在70年代提出来一个问题，就是阴阳这两者之间的关系，它始终应该是以阳为主导，阴为从属，这一点很重要。
实际上，从《内经》来讲，从仲景的本意来讲，他也是重阳的，是扶阳的。
就是从《伤寒论》的113方
从他用过的中药来看，从药性的寒热来看，
那么寒性药少一些，热性药多一些，从药性的补和泻来看，补药多一些，泻药少一些。
黄元御:
至于内伤吐衄，悉缘土湿，更非燥证，以及种种外热烦蒸，无非土湿阳飞，火奔水泛，久服地黄，无有不死。
盖丁癸同宫，戊己并行，人之衰也，火渐消而水渐长。燥日减而湿日增，阳不胜阴，自然之理。阳旺则壮，阴旺则病，阳纯则仙，阴纯则鬼，抑阴扶阳，不易之道。但至理幽玄，非上智不解，后世庸工，以下愚之资，而谈上智之业，无知妄作，遂开补阴滋水之派。群儿冒昧，翕习成风，著作流传，遍于寰海。使抱病之家，死于地黄者十九，念之可为痛心也！
另一派观点:阴常不足，阳常有余
元代朱丹溪氏经过临床实际体会所提倡的一种论说。他所指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的虚火。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血，嗜酒纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。阴虚阳亢，则百病丛生。故主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡，这是他在临床上偏重滋阴法的理论根据。
中间派:
"善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭"。
从上世纪60年代，我就开始行医了，虽然年龄小，但每天看六、七十个病人，大量的用姜桂附，为什么用，对不对？
我通过不断的思考，终于在70年代提出来一个问题，就是阴阳这两者之间的关系，它始终应该是以阳为主导，阴为从属，这一点很重要。
实际上，从《内经》来讲，从仲景的本意来讲，他也是重阳的，是扶阳的。
就是从《伤寒论》的113方
从他用过的中药来看，从药性的寒热来看，
那么寒性药少一些，热性药多一些，从药性的补和泻来看，补药多一些，泻药少一些。
黄元御:
至于内伤吐衄，悉缘土湿，更非燥证，以及种种外热烦蒸，无非土湿阳飞，火奔水泛，久服地黄，无有不死。
盖丁癸同宫，戊己并行，人之衰也，火渐消而水渐长。燥日减而湿日增，阳不胜阴，自然之理。阳旺则壮，阴旺则病，阳纯则仙，阴纯则鬼，抑阴扶阳，不易之道。但至理幽玄，非上智不解，后世庸工，以下愚之资，而谈上智之业，无知妄作，遂开补阴滋水之派。群儿冒昧，翕习成风，著作流传，遍于寰海。使抱病之家，死于地黄者十九，念之可为痛心也！
另一派观点:阴常不足，阳常有余
元代朱丹溪氏经过临床实际体会所提倡的一种论说。他所指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的虚火。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血，嗜酒纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。阴虚阳亢，则百病丛生。故主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡，这是他在临床上偏重滋阴法的理论根据。
中间派:
"善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭"。
