我也是学了齐物论,才开始认真思考道德的起源,也越来越对是非对错感到不那么在意,天地不仁以万物为刍狗,人太愿意以自己的道德观来推己及人了,可惜这没有任何意义,道德观是一个不断变化的过程,是非对错也是,都不是一成不变的,有的只是自己的选择。境界未到,一切都会有障。
前几天看王德峰,提到毛主席是不是父母教育出来的。深有感触,有的人三四岁就世事洞明,更有大智慧者,立德流芳,得以立言存世,释迦牟尼的前几个弟子都比他年长。领悟力不是努力和教诲得来。
佛教有业力说,善恶之业力并不是说为善就不做恶业,好心办坏事的比比皆是。又如何分辨明师收高徒就无恶业?
所以说真圣贤要不就有教无类,要不就缘起性空。要以一己之好恶判断?那庄子的齐物论又做何解?
这两天我也看到这段了,王阳明的心学,这个对理解中医里的心很有帮助啊,心和脑,一个是感知,一个是思维。境界未到,一切都会有障。
前几天看王德峰,提到毛主席是不是父母教育出来的。深有感触,有的人三四岁就世事洞明,更有大智慧者,立德流芳,得以立言存世,释迦牟尼的前几个弟子都比他年长。领悟力不是努力和教诲得来。
佛教有业力说,善恶之业力并不是说为善就不做恶业,好心办坏事的比比皆是。又如何分辨明师收高徒就无恶业?
所以说真圣贤要不就有教无类,要不就缘起性空。要以一己之好恶判断?那庄子的齐物论又做何解?