再详论我的观点—厥阴病是一个大过程，其提纲及部分条文是大过程中的小阶段

[常其柏]

本帖最后由 常其柏 于 2015-7-18 10:35 编辑

阴？为什么是尽？

伤寒论以阴阳之变立论，不能脱离素问：天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日以成一岁，所以人亦应之。又说阴为之主，阳予之正。可见物之出地生长与夜间月光的作用是分不开的。所以素问谓：天气清净光明者也，，藏德不止，故不下也。也就是由于阴藏的作用，万物才有生命现象。夜之有月，得日之光，天气则清净光明，藏德不下而据生机。三阴三阳者是取月之园缺以为象。女之气血随时盛衰。故谓月经。月之明处由部分到 全部，俱三阳气化之机制；月之暗处，由部分到全部，俱三阴气化之机制。水入于经，其血乃成，谷入于胃，脉道乃行。阴阳气不相接便为厥，这于能 食不能食的情况密切相关。

 

[柴桂方应]

伤寒论以阴阳之变立论，不能脱离素问：天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日以成一岁，所

那您能分析一下这一句怎么理解？--谷入于胃，脉道乃行

 

[常其柏]

那您能分析一下这一句怎么理解？--谷入于胃，脉道乃行

柴桂方应 发表于 2015-7-18 07:29
阴阳气不相顺接，是靠什么来顺接，这一点要明白？，其次，两阴交尽谓之厥，这两阴是指哪两阴？为什么是尽？

伤寒论以阴阳之变立论，不能脱离素问：天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日以成一岁，所以人亦应之。又说阴为之主，阳予之正。可见物之出地生长与夜间月光的作用是分不开的。所以素问谓：天气清净光明者也，，藏德不止，故不下也。也就是由于阴藏的作用，万物才有生命现象。夜之有月，得日之照，天气则清净光明，藏德不下而据生机。三阴三阳者是取象月之园缺以为象。女之气血随时盛衰。故谓月经。月之明处由部分到 全部，俱三阳气化之机制；月之暗处，由部分到全部，俱三阴气化之机制。水入于经，其血乃成，谷入于胃，脉道乃行。阴阳气不相接便为厥，这于饮 食相关。
伤寒论辨脉法：脉绵绵如泻漆之绝者，亡其血也。成氏注：..(正理论曰)天枢开发，精移气变，阴阳交会，胃和脉生，脉复生也。..胃在胚胎发育时期，是母血滋养而成。出生以后，也因胃得谷味的营养又使血脉运行的道路得到 扩充。伤寒论平脉法：寸口脉微而缓，微者卫气踈，踈则其肤空，缓者胃气实，实则谷消而水化也。谷入于胃，脉道乃行，水入于经，其血乃成。..