随笔 今日想到的

[gin19762002]

2016、6、5
任何新理论的产生都有一个或一群肇始人，你可以产生、发明更多的新理论，但她必须能被更多的人承认和接受才有存在的价值和传承的理由。

就像哈拉瑞教授所言,貨幣,法律及政治制度等都是虛構的故事,須有人相信,它才有存在價值
但不是人想犯罪就能犯罪,雖說法律是人定的也是虛構出來的,但受害者所受的苦難卻是真實的,任何人都無權將自身幸福或快樂建築在他人苦難之上,很多事須考量的是群己關係的問題,而非自身主觀感受而已

 

[李荣伟]

2016、6、6
此时你处可能是夏季气候，但对整个地球来说，每天都有四季气候存在于不同的地域，即使是同一个地域由于现代生活条件的改善，在不同的角落也会有不同的气候特点，有温热差。人体即一小自然，不要认为机体虚只是虚，热只是热，或许此处虚彼处实，此处热彼处寒，此处湿彼处燥。虚中有实，寒中有热，燥处藏湿，治病就是要疏通气机，沟通表里、上下、内外，进而调节机体的寒热、虚实，不可一味地攻补、涩泻，顾此而失彼。

 

[李荣伟]

2016、6、7

郁(瘀)而生热，郁(瘀)久则寒。

 

[李荣伟]

2016、6、10
输液治病可能会使疾病越来越多，恰当适宜的输液不在此列。
中医中药可能会使疾病越来越少，要在辨证准确，治法得当，用药合拍。
治病对错不在医学，在操手。

 

[李荣伟]

2016、6、11
临床上许多所谓的疾病或疾病症状，都根本就不是疾病，是身体在处理疾病不适时的一个具体措施手段，我们所谓的治疗疾病也就是通过这些所谓的机体处理自身疾病的“手段”来认识疾病的本质，帮助机体处理解决自身的疾病。
也就是说我们不是在治疗疾病，而是帮助机体解决自身的疾病。
治病就是要因势利导。

 

[李荣伟]

2016、6、15
要想知道河底的奥秘就必须深潜入水，要想知道高山的宏伟就必须勇敢攀登。站在河边妄言河底之妙，蜗居山根断言峰顶之巧，梦幻矣。

 

[jiajia_lilin]

天大地大，心大比什么都好

 

[李荣伟]

天大地大，心大比什么都好

心有多大，人生舞台就有多大。

 

[李荣伟]

2016、6、20
“伤寒”与“温病”。
治“伤寒”虽非始于仲景，实现代人多宗仲景。仲景将伤寒分六个层次来治疗，分别是太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。太阳为病在表，少阳则半表半里，阳明为里证，病邪由太阳、少阳、阳明由外向里相传。病邪入里后，由阳转阴，在里太阴、少阴、厥阴则由上向下相传，太阴为上，少阴为中，厥阴最下。
迨明、清，温病治疗的兴起，以叶天士、吴鞠通等为代表的温病治疗学，以“卫、气、营、血”、“三焦”辨证为主，虽仍有按仲景“六层”辨证论治者，但毕竟“温病”的辨证占据了主流。
余今感觉“卫、气、营、血”、“三焦”辨证虽不等同于仲景“六层”辨证，但实有相同之处，只不过是把仲景“六层”辨证分隔开来了。
“卫、气、营、血”辨证是病邪由表及里相传，相当于仲景“太阳、少阳、阳明”阳证的相传，“三焦”辨证，病邪由上及下相传，相当于仲景“太阴、少阴、厥阴”阴证的相传。
故咱认为仲景伤寒太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴“六层”辨证法与温病“卫、气、营、血”、“三焦”辨证法，产生于不同时段，作用于不同的病邪感染，但都说明外感病的病邪是由表及里、由上及下相传的。

 

[李荣伟]

2016、6、24
地上本没有路，走的人多了便也成了路。地上本没有路，自己走多了便也成了路。
没人走的路不能成为路，自己的路是自己走出来的。
走路的人多，修路的人少。

 

[zhongyi684055]

2016、6、20
“伤寒”与“温病”。
治“伤寒”虽非始于仲景，实现代人多宗仲景。仲景将伤寒分六个层次来治疗，分别是太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。太阳为病在表，少阳则半表半里，阳明为里证，病邪由太阳、少阳、阳明由外向里相传。病邪入里后，由阳转阴，在里太阴、少阴、厥阴则由上向下相传，太阴为上，少阴为中，厥阴最下。
迨明、清，温病治疗的兴起，以叶天士、吴鞠通等为代表的温病治疗学，以“卫、气、营、血”、“三焦”辨证为主，虽仍有按仲景“六层”辨证论治者，但毕竟“温病”的辨证占据了主流。
余今感觉“卫、气、营、血”、“三焦”辨证虽不等同于仲景“六层”辨证，但实有相同之处，只不过是把仲景“六层”辨证分隔开来了。
“卫、气、营、血”辨证是病邪由表及里相传，相当于仲景“太阳、少阳、阳明”阳证的相传，“三焦”辨证，病邪由上及下相传，相当于仲景“太阴、少阴、厥阴”阴证的相传。
故咱认为仲景伤寒太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴“六层”辨证法与温病“卫、气、营、血”、“三焦”辨证法，产生于不同时段，作用于不同的病邪感染，但都说明外感病的病邪是由表及里、由上及下相传的。

那就是说，伤寒温病是外感的话，是风伤卫，寒在皮毛而出汗，名曰伤风(中风)；风伤营，寒入里而化热。名曰伤寒。故仲景用温散，一汗而解。或说，风袭于肺，肺在上，而从上而下，从外入里化热而曰温病。故后学喜用寒凉。是不是说不管伤寒也好，温病也好都是风邪来犯。所以《内经》说，风为百病之长。

 

[李荣伟]

那就是说，伤寒温病是外感的话，是风伤卫，寒在皮毛而出汗，名曰伤风(中风)；风伤营，寒入里而化热。名曰伤寒。故仲景用温散，一汗而解。或说，风袭于肺，肺在上，而从上而下，从外入里化热而曰温病。故后学喜用寒凉。是不是说不管伤寒也好，温病也好都是风邪来犯。所以《内经》说，风为百病之长。

再说咱的理解：伤寒为感受寒邪，温病为感受风热之邪。伤寒者，寒邪束表，里热不得外透，故常兼有里热的症状出现，非寒邪入里化热。温病者，温热之邪伤津耗液，液耗津伤，里热乃炽，故温病之热也非热邪入里，实乃内之津亏所致。风不为病邪，而是病邪入侵机体的一种形式，这是咱以前在论坛说过的。
多谢关注。

 

[zhongyi684055]

谢谢

 

[李荣伟]

2016、7、12
郁则生热，热因郁生，解郁可散热。
郁则寒固，寒因郁生，展郁可祛寒。

 

[zhongyi684055]

是不是外感病可以从郁论治呢？

 

[李荣伟]

是不是外感病可以从郁论治呢？

是不是外感病可以从郁论治呢，还要看辨证的结果。不过我自己认为，外感导致了气机的郁滞，当然外感病可以从郁论治，但要知道治病求因，治病治因，郁是因外感导致的，所以治疗这种郁，首先要解除外感。
呵呵，还是鸡于蛋的问题。
许多外感病久治不愈，我还是主张疏理气机解郁为主，至少要解除局部的气郁。

 

[李荣伟]

2016、7、22
任何事情的发生发展都是由直接、间接，本身、外围，多种因素共同作用的结果，人们往往只重视主观直接的因素，忽视间接客观的外围因素。

水，时常保持固有的趋平态势，故在没有外力的作用下流往低处。

 

[李荣伟]

2016、7、23
现代中医行为人，大多只是在研究“医经”，而不知用心研究“医学”，虽不认为医经就是医学，但也只知在大树底下找一块适合自己的地方乘凉，而不知找一块适合的地方再造森林。

 

[李荣伟]

2016、8、6
凡事，专家看的是细节，观众看的是热闹。

 

[李荣伟]

2016、8、10
讨好一个人就要投其所好，攻击一个人就要知其所短，利用一个人就要使其得利，结交一个人就要有所避讳。