平生不識陰陽理 縱熟萬卷也枉然

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丹波元简《素问识》：“《月令》郑注云：‘数者，五行佐天地生物成物之次也。’《易》曰：‘天一地二，天三第四，天五地六，天七地八，天九地十。’言五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。木生数三，成数八。但言八者，举其成数。《正义》云：‘按《尚书•洪范》云：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。故其次如是也。’郑注《易•系辞》云：‘天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。按原文此语再见，其一。此下有以益五行生之本句。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并。天九成金于西，与地四并。地十成土于中，与天五并也。’是郑氏之意。但言八者，举其成数者，金木水火，以成数为功。”

 

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[数]傅景华《黄帝内经素问译注》：“此指生成数。五行之理，原出自然，天地生成，莫不有数。天地生成数始于一终于十，原本于河图之数。河图一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。《礼记•月令》郑注：‘数者，五行佐天地生物成物之次也。’孔颖达《易•系辞》：‘天一地二，天三第四，天五地六，天七地八，天九地十。此即是五行生成之数。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也。如此则阳无匹，阴无偶。故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。于是阴阳各有匹偶，而物得成焉，故谓之成数也。”

 

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金栋按：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，天地自然之数，多以河图解之，而胡天雄《素问补识》亦说：“《礼•月令》‘中央土，其数五’与《素问》同。郑玄注：‘土生数五，成数十，但言五者，土以生为本。’自后言河洛者，皆宗此说。”其“河洛者”，即河图洛书也。那么，河图、洛书者何也？

 

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河图洛书，在中国古代，最初指天赐的祥瑞。《尚书•顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图在东序。”《管子•小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄。今三祥未见有者。”《易•系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”汉人则以河图洛书来解释《周易》八卦和《尚书•洪范》的来源。认为伏羲时有龙马出于河，伏羲取法于其身上的花纹而画八卦。夏禹时有神龟出于洛，禹根据其身上的文字而作洪范九畴(据《汉书•五行志》、《尚书•顾命》伪孔安国传)。另有人认为河图洛书均为伏羲作《易》之根据。南宋朱熹本道士陈抟及邵雍等人所说，于其《周易本义》首列“河图”、“洛书”，以九为洛书，十为河图。明清之际黄宗羲、清胡渭等均对宋儒说表示疑义。据近人高亨推测，河图洛书可能是古代地理书。(张岱年《中国哲学大辞典•名词术语•中国哲学的萌芽》)

 

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据言《河图洛书》出自宋•刘牧的《易数勾隐图》。《河图洛书》是两种数字图象的合称。关于《河图洛书》的来源，相传《河图》为龙马负图，《洛书》为神龟背图。即言远古时期，伏羲氏据龙马蓝图治理国家，夏朝，大禹据神龟图案治水。即《易•系辞上》：“河出图，洛出书”之据。河，指黄河。洛，系洛水。相传八卦出于伏羲氏，据后人传曰：伏羲时，有龙马出于河，身有文如八卦，伏羲取法之，以画八卦；夏禹时，有神龟出于洛水，背上有文字，禹取法之，以作书。《广博物志》十四引的《尸子》：“禹理洪水，观于河。见白面长人鱼身出曰：‘吾河精也。’授禹河图而还于渊中。”《墨子•非攻》载：“天命文王，伐殷有国。泰颠来宾河出缘图。”

河图洛书究竟出自何书？

《系辞传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”说明伏羲八卦出自河图、洛书。

记载《河图洛书》最早的文献是《尚书•顾命》，其云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”即河图与大玉、夷玉、天球(三种天体仪)同列于东序。《河图》在此书中被记载为系一种为龙马负图一样的玉仪，在周成王时与大玉、夷玉、天球共陈列于东厢祭室。故《顾命传》曰：“河图，八卦；伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”《汉书•五行志》亦曰：“伏羲氏继天而王，受《河图》而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《洛书》而陈之，《洪范》是也。”

易图为易学的主要内容，易图包括符号与图象两个内容。符号指《易经》八卦、六十四卦，图象则有《河图》、《洛书》及先后天图，皆为《易经》的主要内容。其中，符号源于殷周时期，而《河图》《洛书》先天图等传统皆认为图早已佚失，后经道家藏匿得以保存，至宋方由陈抟推出。刘大钧先生考证，根据1977年，阜阳县双古堆发掘的西汉汝阳侯墓，出土文物“太乙九宫占盘”的“洛书”记载，以及1973年长沙马王堆出土的帛书《易经》六十四卦先天图排列，证实了《周易》图说在西汉初即已有之。再则《河图》数字起导于《易•系辞》“凡天地之数，五十有五”，《洛书》最在记载于汉郑玄《乾凿度》也可说明(刘大钧《“图”、“书”二学与西汉古易》载于金文杰《大易探微》序言)。如是说明易图学说源于《易经》，发展于汉代，推出于宋元，是易学的主要组成内容。

河图洛书的数字，《易传•系辞》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”易学称之曰“天地数”。这些数字代表生数及成数，生数为一至五，象征事物的发生；成数六至十，代表事物的形成。《尚书•洪范》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

“河图”、“洛书”的生成数，象征五行，即阴阳化生五行，五行衍生万物。关于五行，《尚书•洪范》载曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”水数为一，代表阴，阴为阳之基，故生数起于一；火数为二，代表阳，阴无阳无以化，故火数为二；水阴火阳，阴阳气化，万物始能化生，有水火才有木，故三数为木；有木才有金，故金数四；土为万物之母，“土者，万物所资生也”，土为生数之祖，故生数、成数皆为五。河图与洛书，土皆居于中，五为万物之母，故其余成数皆必加五乃成。《类经图翼》曰：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”张景岳说：“水为万物之先，故水数一。化生已兆，必分阴阳。既有天一之阳水，必有地二之阴火，故火次之，其数则二。阴阳既合，必有发生，水气生木，故木次之，其数则三。既有发生，必有收杀，燥气生金，故金次之，其数则四。至若天五生土，地十成之—……。”河图之阳数生于一，极于九，阴数生于二，极于八。以九为阳数之极，一为阳数之始，此即《素问•三部九候论》所曰：“天地之至数，始于一终于九焉。”这是中国古代数字的特点。河图与洛书的数字体系是相互关联的，河图总数为五十五，洛书总数为四十五，二数之和为一百。河洛皆以五数居中央，以奇数统偶数，以阳统阴，方圆相藏，奇偶相合。故有“河图以天地合五方，乃大衍之数；洛书以阴阳合五行，称生成数”之说。故汉•刘歆曰：“河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里。”(杨力《周易与中医学•第十三章 河图洛书与中医理论》)

 

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【原创】《河图》之象数：藏象之数

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《素问•金匮真言论》：“东方青色，入通于肝……其数八”、“南方赤色，入通于心……其数七”、“中央黄色，入通于脾……其数五”、“西方白色，入通于肺……其数九”、“北方黑色，入通于肾……其数六”。

经文中之数“八、七、九、六”，是五行之成数，“五”是生数，源于《河图》之象数。

《尚书•洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 一、二、三、四、五，分别代表五行-水火木金土的生数。由于土居中为万物之母，若每一生数再加五，则变为各自的所谓成数。生数为一至五，象征事物的发生；成数六至十，代表事物的形成。

所谓生、成数，只不过是古代先哲们试图借此说明天地、阴阳、奇偶的联系及变化关系。根据天为阳，地为阴，奇数为阳，偶数为阴，这样相加的结果是，五行当中每一行都有一个生数和一个成数相配，也就是一个奇数(阳)和一个偶数(阴)相配，构成一对阴阳互藏的关系，以说明水有阳水、阴水，火有阳火、阴火，木有阳木、阴木，金有阳金、阴金，土有阳土、阴土等阴阳配伍关系，从而形成了阳有偶、阴有配的阴阳相反相成的关系。实际上这是《周易》之《河图》术数学运用数字计算的方法，来说明天地、阴阳、奇偶的消长和对立的关系。

《河图》是什么？《河图》是数学概念，胎源于《周易•系辞传》，由天地常数(一、二、三、四、五、六、七、八、九、十)及之和(五十五)，按照《周易•系辞传》的排列而画成的图，以此来说明天地、阴阳、奇偶的消长和对立的关系。

《周易•系辞传》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”

郑玄注：“天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并(天一生水，地六成之)；天七成火于南，与地二并(地二生火，天七成之)；地八成木于东，与天三并(天三生木，地八成之)；天九成金于西，与地四并(地四生金，天九成之)；地十成土于中，与天五并(天五生土，地十成之)也。”

即一、六属水居《河图》之下，二、七属火居上，三、八属木居左，四、九属金居右，五、十属土居中。

《河图》的出现，有一个神话传说。相传伏羲时，黄河里出了一匹龙马，背上画着图，伏羲就照着此图画出了八卦。如《易•系辞传》：“河出图，洛出书，圣人则之。”孔安国：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”张介宾《类经附翼•医易》：“伏羲氏王天下，龙马负图之河。其数一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲则之，以画八卦。”这就是八卦起源之一的数说。

按照《河图》之数的排列，以取象比类、天人相应的推演方法，结合《素问•金匮真言论》、《阴阳应象大论》、《六节藏象论》等篇中的内容，“其数八、七、五、九、六”中《河图》之数分别代表：五方、五色、五脏、五官、五行、五音，同时还代表五味、五畜、五谷、五星、五气等等。《内经》的类比推演顺序是“八”代表东方木(肝)，“七”代表南方火(心)，“五”代表中央土(脾)，“九”代表西方金(肺)，“六”代表北方水(肾)。这些数不是一般的数，而是象数，它来自《河图》，与《尚书•洪范》中五行顺序不同。

从以上可以看出，《内经》应用《河图》之数有表“象”的功能和特点。将其应用于构建巨大的框架体系，即“五数→五行→五方→五季→五气→五化→五色→五味→五音→五谷→五畜→五菜→五虫(泛指各种动物)→五藏(脏)→五腑→五官→五体→五液→五志→五变(病态)→五声(病态)→五脉”等为内容的天、地、人三才医学结构模式。具体到人体则为“藏象之数”。

 

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不是说心与小肠相表里。东不是肝是脾望先生赐教是否与辅行诀有关系。